与妖共舞（2 / 3）
阉人，除了人妖，还有太监。
在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是中国的太监制度最根深蒂固，人数最多，历史最久。宦官俗称太监，是指男人经过手术后丧失了生育功能的宫廷官员，后来演变成一种官衔，是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”据专家考证，甲骨文中已有相关的记载。唐甄在潜书中描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”人妖和太监有相同的地方，都是男人从小被阉割，喉头无突，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，而成为不男不女的另类；不同的是：人妖有女性的体态，身材窈窕、婀娜，而太监则体态无大异，面不生明须。
据记载，我国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人，自东汉开始，由于在皇宫内廷，皇太后、太妃以及宫女等，女眷较多，为了难免发生秽乱宫帷的事，全部用阉人，绝不允许其他成年男性在宫内当差。
宦官制度起源于先秦时期，诗经、周礼、礼记中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。宦官一般由身份卑贱的人充当，其来源由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。
秦朝，宦官由少府管辖。
西汉，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训，用文士充中常侍，以抑制宦官势力。元帝以后，宦官势力复萌。东汉时，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任，他们传达诏令，掌理文书，左右皇帝视听；其时，外戚势大，皇帝常利用宦官牵制外戚，往往造成宦官集团专政局面。
唐代，唐太宗对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。中宗时，制度渐弛，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人。玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公，部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权，军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。
宋代，设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。
明代，朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。由宦官执掌，设立东厂从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年，在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监4司8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。
清代，采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”
辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的宦官制度。
太监，是专制制度下衍生出来的牺牲品，在漫长的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的历史。
太监朝夕侍候在统治者身边，奴性十足，百依百顺，唯唯诺诺，其出身低下而又没有后代，比一般官员可靠；可是，他们用不着为子孙敛财，也用不着担心殃及后代，更可怕的是他们丧失性功能的怨恨烙在心底，天天目睹皇族花天酒地、穷奢极侈，一旦大权在握，利用在宫廷中的特殊地位，更加谗谄佞邪，狡黠阴险、残忍狠毒，毫无顾忌，甚至操纵帝上，更甚者可以废立以至杀死皇帝。有些太监，结成死党，挟持皇帝，假传圣旨，卖官鬻爵，贪赃枉法，陷害忠良，在我国封建社会历史上，宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧，其中以东汉、唐、明三代为最。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯，秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英等等，都是历史上臭名昭著的宦官。
当然，太监中也不乏佼佼者。
明代郑和，1382年明军征云南，被掳入明营。11岁时遭阉割，33岁时因战功显赫，原姓马，获成祖赐姓“郑”的殊荣，从此改称郑和，并擢拔为内官监太监。后率领船队，七下西洋，比哥伦布早七十年发现新大陆，比麦哲伦先一百年绕行世界，是伟大的航海家，为促进国家睦邻友好关系，发展海外贸易，加强中外文化交流，发扬爱国主义精神做出了重大贡献！
清代董海川，因疾恶如仇，行侠仗仪。初为散差太监，后升任七品首领职。他始传的八卦掌，在武坛形成一大流派，是一代武林宗师。
四
宫刑，初期用来训服奴隶和俘虏，后来才用来惩罚罪犯和防范“性犯罪”此罪略次于死刑。
周穆王时，规定：“宫罪五百”汉武帝时，是对于政治统一的一种“意淫”者的惩罚，司马迁就因为投降匈奴的李陵辩解几句“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。”犯了政治错误而被处以宫刑。他在悲苦耻辱中，完成了史记。受宫刑的还有许多大臣如张贺、李延年等。
汉朝，人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个带有诗意的名字，让丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的茧。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀、吞咽、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
黄永玉先生说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。太监们把割下来的“命根子”装在瓶子里，把它供在一个隐密而安全的地方，因为它是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”也是他们证明自己性无能而品行清白的“证书”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“通行证”
说到净身，历代皇城都有专门干这种营生的人。清光绪年间，北京有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”就是专干这一行的能手。服务的主顾都是清朝的七品官和六品顶戴。一年四次，即每季给总管内务府送净好身的孩子。净身的“手续”则全由这两家包办。清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律，违者问斩。到了晚清就不那么严格了，也有人是父亲给儿子净身的，有一个叫马德清的人在9岁那年，被自己父亲净身的。
历史上，阉人净身是人生最伤心的事，是一场残忍的酷刑，也成为改变人生的一种痛苦的手段；到了现代，成为控制人口增长的强制手段。
太监文化建构了东方专制统治的牢固根基。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，体制的势力、文化的惯性、人性的自私欲望，并不是哪一个人所能抗拒的。
龚自珍在乙丙之际著议第五中：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时的中国，就是一个病院、畸人馆。然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。在聊斋志异和儒林外史中，有多少被“阉割”的读书人，其形象栩栩如生，令世人感慨。
读书人羡慕的状元郎，有健全的人格吗？如果说阉割阳jù是太监入官的通行证，那么阉割精神则是读书人入仕的通行证。一个以忍辱来获取名利的人，必不知人格尊严的可贵。文人们孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，什么先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，只不过是距离远近罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、出人头地。如李白，自以为“我辈岂是蓬蒿人”在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”便被帝王师的身份压死在昆明湖底。读书是为了做官，做官是为了发财，太监受阉也是为了做官，出人头地，挨一刀而受益终身，长苦不如短痛，而读书人则需要十年寒窗。至于没有了“狂欢的工具”也罢，没有了欲望当然没有痛苦可言，比起和尚，有欲望而压抑，那才痛苦，比起皇帝，簇拥美人而力不心，那才遗憾，纵情性色，必定是短命夭折；没有后代又有何妨？在宫里，为了皇权，兄弟相残，父子杀戮比比皆是；就是现代人，不结婚的大有人在，时髦的“丁克”家庭大行其道，尽情享受二人世界，利国利民利己，何乐而不为！
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读老子还是论语，都让人觉得阴冷，令人寒噤。 ↑返回顶部↑
在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是中国的太监制度最根深蒂固，人数最多，历史最久。宦官俗称太监，是指男人经过手术后丧失了生育功能的宫廷官员，后来演变成一种官衔，是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。
关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”据专家考证，甲骨文中已有相关的记载。唐甄在潜书中描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”人妖和太监有相同的地方，都是男人从小被阉割，喉头无突，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，而成为不男不女的另类；不同的是：人妖有女性的体态，身材窈窕、婀娜，而太监则体态无大异，面不生明须。
据记载，我国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人，自东汉开始，由于在皇宫内廷，皇太后、太妃以及宫女等，女眷较多，为了难免发生秽乱宫帷的事，全部用阉人，绝不允许其他成年男性在宫内当差。
宦官制度起源于先秦时期，诗经、周礼、礼记中都有关于宦官的记载。周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。宦官一般由身份卑贱的人充当，其来源由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。
秦朝，宦官由少府管辖。
西汉，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训，用文士充中常侍，以抑制宦官势力。元帝以后，宦官势力复萌。东汉时，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任，他们传达诏令，掌理文书，左右皇帝视听；其时，外戚势大，皇帝常利用宦官牵制外戚，往往造成宦官集团专政局面。
唐代，唐太宗对宦官限制较严格，规定内侍省宦官最高官阶为三品，数额亦有限制。中宗时，制度渐弛，宦官总数增至3000名，被授七品以上者多达千人。玄宗时，宦官多而滥，仅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）监门将军衔者大有人在。安史之乱后，宦官势力膨胀，有的甚至封王爵，位列三公，部分宦官还染指军权。肃宗时，设观军容使，专以宦官中的掌权者充任，作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始，宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权，军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持，不仅文武百官出于其下，甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立，两个被他们所杀。
宋代，设内侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。
明代，朱元璋对宦官管理较严，规定宦官不得识字，压低其官阶，禁止其兼外臣的文武职衔，并悬铁牌于宫门上，明示不许干政的警戒。从永乐朝始，宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋，担任监军。由宦官执掌，设立东厂从事特务活动，诸事直接报告皇帝。宣宗时，改太监不得识字的祖制，在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年，在东厂外另设西厂，以宦官任提督，加强特务统治。此外，宦官任职机构膨胀，宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监4司8局，总称为二十四衙门，各设专职掌印太监。宦官人数激增，至明末多达数万之众。英宗时，掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽，形成阉党，开明代宦官专政先声。此后，宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等，都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈，加剧了明朝政治上的腐败，给人民带来无穷灾难。
清代，采取了一些限制措施。清初规定：宦官归内务府管辖，具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处，设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品，雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人，乾隆年间增至3000人，直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法，内务府可先拿后奏。禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制，铸铁碑立于交泰殿，明文规定凡有不法行为，均凌迟处死。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁，朝臣为之侧目，终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”
辛亥革命推翻清王朝的封建统治，也结束了延续数千年之久的宦官制度。
太监，是专制制度下衍生出来的牺牲品，在漫长的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的历史。
太监朝夕侍候在统治者身边，奴性十足，百依百顺，唯唯诺诺，其出身低下而又没有后代，比一般官员可靠；可是，他们用不着为子孙敛财，也用不着担心殃及后代，更可怕的是他们丧失性功能的怨恨烙在心底，天天目睹皇族花天酒地、穷奢极侈，一旦大权在握，利用在宫廷中的特殊地位，更加谗谄佞邪，狡黠阴险、残忍狠毒，毫无顾忌，甚至操纵帝上，更甚者可以废立以至杀死皇帝。有些太监，结成死党，挟持皇帝，假传圣旨，卖官鬻爵，贪赃枉法，陷害忠良，在我国封建社会历史上，宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧，其中以东汉、唐、明三代为最。秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯，秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英等等，都是历史上臭名昭著的宦官。
当然，太监中也不乏佼佼者。
明代郑和，1382年明军征云南，被掳入明营。11岁时遭阉割，33岁时因战功显赫，原姓马，获成祖赐姓“郑”的殊荣，从此改称郑和，并擢拔为内官监太监。后率领船队，七下西洋，比哥伦布早七十年发现新大陆，比麦哲伦先一百年绕行世界，是伟大的航海家，为促进国家睦邻友好关系，发展海外贸易，加强中外文化交流，发扬爱国主义精神做出了重大贡献！
清代董海川，因疾恶如仇，行侠仗仪。初为散差太监，后升任七品首领职。他始传的八卦掌，在武坛形成一大流派，是一代武林宗师。
四
宫刑，初期用来训服奴隶和俘虏，后来才用来惩罚罪犯和防范“性犯罪”此罪略次于死刑。
周穆王时，规定：“宫罪五百”汉武帝时，是对于政治统一的一种“意淫”者的惩罚，司马迁就因为投降匈奴的李陵辩解几句“上以迁为诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。”犯了政治错误而被处以宫刑。他在悲苦耻辱中，完成了史记。受宫刑的还有许多大臣如张贺、李延年等。
汉朝，人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个带有诗意的名字，让丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的茧。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀、吞咽、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。
黄永玉先生说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”
从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。太监们把割下来的“命根子”装在瓶子里，把它供在一个隐密而安全的地方，因为它是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”也是他们证明自己性无能而品行清白的“证书”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“通行证”
说到净身，历代皇城都有专门干这种营生的人。清光绪年间，北京有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”就是专干这一行的能手。服务的主顾都是清朝的七品官和六品顶戴。一年四次，即每季给总管内务府送净好身的孩子。净身的“手续”则全由这两家包办。清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律，违者问斩。到了晚清就不那么严格了，也有人是父亲给儿子净身的，有一个叫马德清的人在9岁那年，被自己父亲净身的。
历史上，阉人净身是人生最伤心的事，是一场残忍的酷刑，也成为改变人生的一种痛苦的手段；到了现代，成为控制人口增长的强制手段。
太监文化建构了东方专制统治的牢固根基。
当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，体制的势力、文化的惯性、人性的自私欲望，并不是哪一个人所能抗拒的。
龚自珍在乙丙之际著议第五中：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时的中国，就是一个病院、畸人馆。然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。在聊斋志异和儒林外史中，有多少被“阉割”的读书人，其形象栩栩如生，令世人感慨。
读书人羡慕的状元郎，有健全的人格吗？如果说阉割阳jù是太监入官的通行证，那么阉割精神则是读书人入仕的通行证。一个以忍辱来获取名利的人，必不知人格尊严的可贵。文人们孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，什么先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，只不过是距离远近罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、出人头地。如李白，自以为“我辈岂是蓬蒿人”在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”便被帝王师的身份压死在昆明湖底。读书是为了做官，做官是为了发财，太监受阉也是为了做官，出人头地，挨一刀而受益终身，长苦不如短痛，而读书人则需要十年寒窗。至于没有了“狂欢的工具”也罢，没有了欲望当然没有痛苦可言，比起和尚，有欲望而压抑，那才痛苦，比起皇帝，簇拥美人而力不心，那才遗憾，纵情性色，必定是短命夭折；没有后代又有何妨？在宫里，为了皇权，兄弟相残，父子杀戮比比皆是；就是现代人，不结婚的大有人在，时髦的“丁克”家庭大行其道，尽情享受二人世界，利国利民利己，何乐而不为！
中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读老子还是论语，都让人觉得阴冷，令人寒噤。 ↑返回顶部↑