第八章隆吐山战役四（3 / 7）
西甲喇嘛还是有点不相信：“我说的真的没错？”心里突然一亮：不是我没错，是摄政王没错。他朝着拉萨的方向双手合十说“摄政王，你让我军事上有一套了。”
远山，更远的山，都抬起了头，用熠亮的冰光扫视着这里。雪山在这一刻显出了亲切而温暖的光芒，就像悲伤的结晶，透出了水色的嫣红。
3
看到隆吐山的西藏人阵地上，许多人正在搬运木头和尸体，尕萨喇嘛立刻告诉戈蓝上校，西藏人要举行超度法事了。戈蓝上校沉默着，他意识到这是一个进攻的绝佳机会，却又担心对方有诈。
戈蓝上校问：“给你一支人马，你敢带着他们踏过超度的人群吗？”
尕萨喇嘛说：“敢，这个时候什么都敢。喇嘛们不会停止念经的，停下来就完了。抽去柴草是开不了锅的，折断翅膀是上不了天的。喇嘛们也许不担心这个，但他们一定知道，中断念经就是阻碍灵魂升天，是会受到惩罚的，从此他们将不再是真正的喇嘛，他们的灵魂将陪伴那些上不了天的灵魂堕入地狱。”
戈蓝上校点点头：“我的朋友，看来我只能听你的。”他觉得既然念经超度的喇嘛不会有任何抵抗，去一队雇佣军就可以了。再说作为一个指挥官，他决不放弃自己的怀疑，万一有诈，受损的将不是英国人组成的精锐部队。
那么精锐部队又该摆放在哪里呢？新一轮进攻马上就要开始，戈蓝上校比以往任何时候更显得踌躇不定。他由不得自己地左顾右盼，容鹤中尉以为找他呢，赶紧跑过来。
戈蓝上校摆摆手说：“中尉，做好准备，你从西藏人的左翼和中间往上冲。”容鹤中尉转身要走。戈蓝上校又说“我们的机会可能不多了。如果这几天还拿不下隆吐山，也许我们的妈妈会高兴的，她们会很快看到被英国军队开除回家的儿子。”
容鹤中尉匆匆离去，除了拼命攻打，他还有什么好办法呢？
戈蓝上校还在左顾右盼。尕萨喇嘛知道他在找什么，小声说：“上校，达思牧师也许逃跑了。”上校点点头：有可能。上次进攻败下阵后，就不见了达思牧师的影子。他会逃向哪里呢？印度，还是西藏？不管他逃向哪里，都应该把他抓回来。
他派人叫来了雇佣军里熟悉地理的司恩巴人，让卡奇带队，分成两组，追寻达思牧师去了。
达思牧师躲起来了。当然不是为了躲开十字精兵，而是为了躲开所有的嘈杂。茂密的山林深处、原始的寂静接纳了他。他在那里重温了时轮堪舆金刚大法的秘诀和法要，观修静思，一遍遍默念自己的尊师班丹活佛。当尊师迟迟不现身时，他就说：“上师之上，绝无佛名，班丹活佛，我唯一的佛，请加持我。”加持终于来了，就像利刀镌刻，深深地触及着他的心：大法修炼，不进则退。他心说往哪里进呢？又有了一行字的镌刻：你对神通之路已经了然于心。然后就消失了，千呼万唤，班丹上师再也没有出现。就恍然觉得那个曾经召唤过的他的亮丽尊贵的声音划过耳际，仿佛是自己的心音：“达思你的图呢？图一直在等你，等你，等你。”他睁开眼睛，又闭上眼睛，无论睁开眼睛还是闭上眼睛，他看到的都是一条路，那路已不再朦胧，近处是格外清晰的：杆粗叶茂的老树、细如羊肠的河流、黑岩石的山顶。达思不禁奋然而起，就像吹号一样长叹一声，信步而去，走进了卡奇带领的司恩巴人猎捕野猪的圈套。
戈蓝上校说：“尊敬的牧师，你是不是忘了我的警告，逃离战场就是背叛十字精兵，每个军官和士兵都可以举枪打死你。”
被五花大绑的达思牧师用下巴指着尕萨喇嘛说：“是他告诉你我要逃跑的吧？我明明对他说，我要去探路，去向神灵请求神通之路的显现。”
戈蓝上校一愣，瞪了一眼尕萨喇嘛。
尕萨尴尬地笑笑说：“这么长时间不回来，我以为”
戈蓝上校说：“我愿意相信你牧师，如果你能证明你没有撒谎的话。”说罢，示意牵狗一样牵着达思牧师的卡奇给他松绑。
达思牧师终于拿出“吉凶善恶图”递给了戈蓝上校。
他一直不想拿出来，不想让自己的存在变成隆吐山争夺战的关键。但是现在，连上师班丹活佛也在催促他了，他只能这样，了然于心的不仅是神通之路，更是一种信心：代表上帝的十字精兵之所以屡攻不下，就是因为上帝想拉他一把，把他拉到绝对坚定的基督立场上，让他显能，也让他陷入被西藏人仇恨的漩涡，更让他背负罪孽以便通过上帝面前的忏悔得到解脱。他用佛家思想解释了自己的行为：这是我和上帝的缘分，上帝让我们随遇而战，随战而胜。
戈蓝上校看半天看不明白“吉凶善恶图”正要还给达思牧师，就见达思牧师修长的手指点在了两座山峰之间。
“听我的，从这里，隆吐山的普沟，进去。”
达思牧师说这话时心里抖了一下，因为那儿画着一个连接江孜宗的坐标。他恍然看到颇阿勒庄园的原野上，菩媸姑娘的笑脸花朵一样芬芳：“达思喇嘛你一定要回来呀，你要是不回来我就把黄金吃掉。”如今他正在往回走，但身份已经大不一样：一个随军的基督教牧师，再怎么念叨“爱人如己”、“彼此相亲”也不能回避自己对武装到牙齿的十字精兵的责任。他内心无比激烈地纠结着：一个牧师的责任难道不是让刀枪销蚀在无争无战的祥和之中？不，不是，是前进，举着刀枪、向着江孜乃至拉萨前进。
“普沟？我凭什么相信你？”戈蓝上校眯着一只眼睛说。
“你应该像相信上帝一样相信我。我保证吉凶善恶图具有鬼斧神工的准确。我带你们过去，要是过不去，就让上帝来惩罚我。”达思说罢，转身就走。他似乎不屑于商量，你爱来不来，我这就走了。
隆吐山战场陀陀喇嘛的阵地前，西藏人把砍来的木头横一层竖一层地摞起来，每根木头的间隔是一米，整整齐齐，偌大一片。六层以后才把尸体抬上去。西藏人和外国人不分，都被捆扎成了蜷腿弯腰合臂拜佛的跏趺模样，也是婴儿在胎腹里的形状人以婴儿之姿赤裸而来，也应该以婴儿之姿赤裸而去。本来木头和尸体上都是要抹酥油的，一来祝福，二来易燃。现在吃的酥油都没有，哪里还有抹的？好在树林里到处都是燃灯草，折断枝杆就会流出油津津的汁液。缺少牛粪和酥油的地方，都是用它做燃料和点香灯的。西甲喇嘛派人拔来许多燃灯草，塞进木头的间隙和裹缠起尸体，这就好比泼了汽油，把尸体烧得干干净净是不用担心了。
“开始吧，西甲喇嘛。”不僧不俗的老人又来了，说话的声音突然变得洪亮而硬朗。“请念诵观世音心咒。”
西甲茫然摇头：不会啊。
老人蔑视地冷笑一声说：“那算什么丹吉林的大喇嘛。请念诵金刚萨埵法。”看西甲还是摇头，便更加夸张地冷笑一声说“请念诵普贤行愿品。”
西甲突然不摇头了，瞪着老人说：“你是哪个地洞里钻出来的瞎老鼠，以为本喇嘛什么法力也没有？听着，我要念了，我念的经是世上最好的经。”说罢，他就念起来。也怪了，经老人一激，他就变成了另外一个人。好像不是他的嘴，也不是他的心，他心里没有的这时有了，嘴上不会的这时会了。是真正的经咒，是他在丹吉林听到过的最好的经咒。西甲一边念，一边在心里吃惊地叫唤：“噢呀，噢呀，我会念经了。” ↑返回顶部↑
远山，更远的山，都抬起了头，用熠亮的冰光扫视着这里。雪山在这一刻显出了亲切而温暖的光芒，就像悲伤的结晶，透出了水色的嫣红。
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看到隆吐山的西藏人阵地上，许多人正在搬运木头和尸体，尕萨喇嘛立刻告诉戈蓝上校，西藏人要举行超度法事了。戈蓝上校沉默着，他意识到这是一个进攻的绝佳机会，却又担心对方有诈。
戈蓝上校问：“给你一支人马，你敢带着他们踏过超度的人群吗？”
尕萨喇嘛说：“敢，这个时候什么都敢。喇嘛们不会停止念经的，停下来就完了。抽去柴草是开不了锅的，折断翅膀是上不了天的。喇嘛们也许不担心这个，但他们一定知道，中断念经就是阻碍灵魂升天，是会受到惩罚的，从此他们将不再是真正的喇嘛，他们的灵魂将陪伴那些上不了天的灵魂堕入地狱。”
戈蓝上校点点头：“我的朋友，看来我只能听你的。”他觉得既然念经超度的喇嘛不会有任何抵抗，去一队雇佣军就可以了。再说作为一个指挥官，他决不放弃自己的怀疑，万一有诈，受损的将不是英国人组成的精锐部队。
那么精锐部队又该摆放在哪里呢？新一轮进攻马上就要开始，戈蓝上校比以往任何时候更显得踌躇不定。他由不得自己地左顾右盼，容鹤中尉以为找他呢，赶紧跑过来。
戈蓝上校摆摆手说：“中尉，做好准备，你从西藏人的左翼和中间往上冲。”容鹤中尉转身要走。戈蓝上校又说“我们的机会可能不多了。如果这几天还拿不下隆吐山，也许我们的妈妈会高兴的，她们会很快看到被英国军队开除回家的儿子。”
容鹤中尉匆匆离去，除了拼命攻打，他还有什么好办法呢？
戈蓝上校还在左顾右盼。尕萨喇嘛知道他在找什么，小声说：“上校，达思牧师也许逃跑了。”上校点点头：有可能。上次进攻败下阵后，就不见了达思牧师的影子。他会逃向哪里呢？印度，还是西藏？不管他逃向哪里，都应该把他抓回来。
他派人叫来了雇佣军里熟悉地理的司恩巴人，让卡奇带队，分成两组，追寻达思牧师去了。
达思牧师躲起来了。当然不是为了躲开十字精兵，而是为了躲开所有的嘈杂。茂密的山林深处、原始的寂静接纳了他。他在那里重温了时轮堪舆金刚大法的秘诀和法要，观修静思，一遍遍默念自己的尊师班丹活佛。当尊师迟迟不现身时，他就说：“上师之上，绝无佛名，班丹活佛，我唯一的佛，请加持我。”加持终于来了，就像利刀镌刻，深深地触及着他的心：大法修炼，不进则退。他心说往哪里进呢？又有了一行字的镌刻：你对神通之路已经了然于心。然后就消失了，千呼万唤，班丹上师再也没有出现。就恍然觉得那个曾经召唤过的他的亮丽尊贵的声音划过耳际，仿佛是自己的心音：“达思你的图呢？图一直在等你，等你，等你。”他睁开眼睛，又闭上眼睛，无论睁开眼睛还是闭上眼睛，他看到的都是一条路，那路已不再朦胧，近处是格外清晰的：杆粗叶茂的老树、细如羊肠的河流、黑岩石的山顶。达思不禁奋然而起，就像吹号一样长叹一声，信步而去，走进了卡奇带领的司恩巴人猎捕野猪的圈套。
戈蓝上校说：“尊敬的牧师，你是不是忘了我的警告，逃离战场就是背叛十字精兵，每个军官和士兵都可以举枪打死你。”
被五花大绑的达思牧师用下巴指着尕萨喇嘛说：“是他告诉你我要逃跑的吧？我明明对他说，我要去探路，去向神灵请求神通之路的显现。”
戈蓝上校一愣，瞪了一眼尕萨喇嘛。
尕萨尴尬地笑笑说：“这么长时间不回来，我以为”
戈蓝上校说：“我愿意相信你牧师，如果你能证明你没有撒谎的话。”说罢，示意牵狗一样牵着达思牧师的卡奇给他松绑。
达思牧师终于拿出“吉凶善恶图”递给了戈蓝上校。
他一直不想拿出来，不想让自己的存在变成隆吐山争夺战的关键。但是现在，连上师班丹活佛也在催促他了，他只能这样，了然于心的不仅是神通之路，更是一种信心：代表上帝的十字精兵之所以屡攻不下，就是因为上帝想拉他一把，把他拉到绝对坚定的基督立场上，让他显能，也让他陷入被西藏人仇恨的漩涡，更让他背负罪孽以便通过上帝面前的忏悔得到解脱。他用佛家思想解释了自己的行为：这是我和上帝的缘分，上帝让我们随遇而战，随战而胜。
戈蓝上校看半天看不明白“吉凶善恶图”正要还给达思牧师，就见达思牧师修长的手指点在了两座山峰之间。
“听我的，从这里，隆吐山的普沟，进去。”
达思牧师说这话时心里抖了一下，因为那儿画着一个连接江孜宗的坐标。他恍然看到颇阿勒庄园的原野上，菩媸姑娘的笑脸花朵一样芬芳：“达思喇嘛你一定要回来呀，你要是不回来我就把黄金吃掉。”如今他正在往回走，但身份已经大不一样：一个随军的基督教牧师，再怎么念叨“爱人如己”、“彼此相亲”也不能回避自己对武装到牙齿的十字精兵的责任。他内心无比激烈地纠结着：一个牧师的责任难道不是让刀枪销蚀在无争无战的祥和之中？不，不是，是前进，举着刀枪、向着江孜乃至拉萨前进。
“普沟？我凭什么相信你？”戈蓝上校眯着一只眼睛说。
“你应该像相信上帝一样相信我。我保证吉凶善恶图具有鬼斧神工的准确。我带你们过去，要是过不去，就让上帝来惩罚我。”达思说罢，转身就走。他似乎不屑于商量，你爱来不来，我这就走了。
隆吐山战场陀陀喇嘛的阵地前，西藏人把砍来的木头横一层竖一层地摞起来，每根木头的间隔是一米，整整齐齐，偌大一片。六层以后才把尸体抬上去。西藏人和外国人不分，都被捆扎成了蜷腿弯腰合臂拜佛的跏趺模样，也是婴儿在胎腹里的形状人以婴儿之姿赤裸而来，也应该以婴儿之姿赤裸而去。本来木头和尸体上都是要抹酥油的，一来祝福，二来易燃。现在吃的酥油都没有，哪里还有抹的？好在树林里到处都是燃灯草，折断枝杆就会流出油津津的汁液。缺少牛粪和酥油的地方，都是用它做燃料和点香灯的。西甲喇嘛派人拔来许多燃灯草，塞进木头的间隙和裹缠起尸体，这就好比泼了汽油，把尸体烧得干干净净是不用担心了。
“开始吧，西甲喇嘛。”不僧不俗的老人又来了，说话的声音突然变得洪亮而硬朗。“请念诵观世音心咒。”
西甲茫然摇头：不会啊。
老人蔑视地冷笑一声说：“那算什么丹吉林的大喇嘛。请念诵金刚萨埵法。”看西甲还是摇头，便更加夸张地冷笑一声说“请念诵普贤行愿品。”
西甲突然不摇头了，瞪着老人说：“你是哪个地洞里钻出来的瞎老鼠，以为本喇嘛什么法力也没有？听着，我要念了，我念的经是世上最好的经。”说罢，他就念起来。也怪了，经老人一激，他就变成了另外一个人。好像不是他的嘴，也不是他的心，他心里没有的这时有了，嘴上不会的这时会了。是真正的经咒，是他在丹吉林听到过的最好的经咒。西甲一边念，一边在心里吃惊地叫唤：“噢呀，噢呀，我会念经了。” ↑返回顶部↑