第十三章伏藏之心（3 / 11）
梅萨半晌不言语，突然激动地说：“不错，她们在历史上并没有对达赖喇嘛的转世传承形成威胁，这是万幸，但不幸的是今天，有人重新启动了‘隐身人血咒殿堂’的追杀密令。”
香波王子问：“谁？”
突然古茹邱泽喇嘛凑了过来。他离他们差不多有十步远，而且沉浸在集体汇合的诵经之中，但是他居然听到了，似乎他的修炼已经让耳朵有了瞬间捕捉的敏锐，想什么就能抓到什么。他用同情的眼光望着梅萨说：“这个人一定是乌金喇嘛。”
香波王子吸了一口冷气：“乌金喇嘛？不会吧？”
古茹邱泽喇嘛说：“在我对‘七度母之门’的修炼中，得到的证悟是这样的：乌金喇嘛利用了‘隐身人血咒殿堂’的存在以及独眼夜叉和豁嘴夜叉的追杀传承，试图以杀害仓央嘉措的后代挑起叛誓者对正统圣教的战争。好在‘七度母之门’因为是六世达赖喇嘛仓央嘉措的遗言而成为遏制和消除新信仰联盟以及乌金喇嘛的唯一法门。仓央嘉措是信仰之善和世俗之善的象征，乌金喇嘛是信仰之恶和世俗之恶的代表。你百折不挠的发掘引发了叛誓者的觉醒，叛誓者里有修炼‘七度母之门’的高僧高人契证了消解战争的办法。那就是宣布：由来已久的叛誓、让人胆战心惊的叛誓，从此结束。”
香波王子问：“什么时候宣布？”
古茹邱泽喇嘛说：“已经宣布了。你是叛誓者的首领，你在司西平措大殿发掘出了贴身守护‘七度母之门’的一百零八位护法神，而没有发掘出炸药，就等于宣布布达拉宫不再爆炸，仇恨与怨怼、报复与反报复、爆炸与摧毁，一笔勾销。圣教的敌人、格鲁巴的克星、走向阴谋的叛誓者已经不存在了。圣教应该摒弃门户之见和旧有之仇，走向仓央嘉措至纯至性的爱情之境。”
香波王子说：“叛誓者里修炼‘七度母之门’的高僧是谁，你？”
古茹邱泽喇嘛说：“还有你，叛誓者的首领香波王子，你也在修炼，你发掘的过程就是修炼的过程。”
香波王子愣怔着，他仍然怀疑自己是叛誓者的首领，自己的作用有如此重要。
梅萨说：“按照圣教正统的观点，仓央嘉措就是叛誓者，你崇信仓央嘉措，又是仓央嘉措的传人，合情合理你就是一个大大的叛誓者，不然你的鹦哥头金钥匙就失去意义了。你用鹦哥头金钥匙开启了我，我说出了最后的‘指南’。现在该你了，你快告诉我，‘瞿麦山’意味着什么？”
香波王子说：“也许意味着我们必须到仓央嘉措等待玛吉阿米的那座山上去寻找密码，也许它不过是指出了另一种走向。在我的研究里，仓央嘉措离开瞿麦山、遭到割喉迫害之后，带着玛吉阿米去了林周山的卓玛拉深谷一个叫‘老家’的地方。这个地方也满山满谷生长着可以熬汁洗涤的瞿麦。不仅如此，‘老家’还是个僧人苦修的场所，苦修的最高证悟就是洗涤灵魂、诞生法性的涤罪之净境。仓央嘉措的目的是‘洗涤干净对我和情人的毁谤’，也就是想在‘老家’获得最高证悟。”
梅萨说：“这么说我们还要离开布达拉宫去别处？”
香波王子说：“一百零八位唐卡护法神的出现告诉我们下面就是‘七度母之门’，第七次集结的高僧们已经到达现场准备见证伏藏的现世，怎么可能还让我们去那么远的地方寻找密码呢？”他再次望望智美。
智美冷冷地说：“看来你也就到这一步了。”
香波王子感觉浑身凉凉的，就像从骨头缝里渗出了懊恼沮丧。
如同白云依靠着蓝天，诵经的声音里有了一种温柔的托赖，让人觉得被托赖的这个人一定是信心满满的，一定是有条不紊、按计划行事的。只有香波王子自己知道，他不配，一定不配，不然怎么就毫无灵感了呢？经声，创造着佛教第七次集结和掘藏气场的经声，大了又小了，起了又落了，整齐而有序。就好像在两千多年前的佛陀时代就已经排练好了，今天不过是重演了一次。
香波王子来回踱步，皱眉锁眼地不知怎么办好，猛抬头，看到邬坚林巴出现了。
3
邬坚林巴从人群里挤过来，喘着气说：“我来迟了，差一点赶不上了。”然后拿出一张白色经纸，交给了香波王子。
香波王子一看，白色经纸上的“光透文字”已经被邬坚林巴在阳光下照猫画虎写了出来，惊问道：“哪里来的？”
邬坚林巴说：“林周山的卓玛拉深谷，我们的‘老家’。”
香波王子一愣：“太好了，我们就需要卓玛拉深谷的‘老家’。”他把“光透文字”交给梅萨，又问“怎么就你一个，阿若喇嘛呢？”
邬坚林巴说：“阿若喇嘛走了，上天去了。”
香波王子、梅萨、智美、古茹邱泽喇嘛同时惊呼：怎么会？
邬坚林巴拿出阿若喇嘛的手机，对香波王子说：“阿若喇嘛把掘藏的希望寄托在你身上了，他给你留下了‘不动佛明示’。”说着，打开手机短信念起来：
不动佛明示：香波王子之心，即伏藏之心
香波王子说：“什么‘不动佛明示’？谁是不动佛？”
邬坚林巴摁出来电显示给香波王子看。
一个熟悉的号码出现在眼前，香波王子吃惊道：“这是我的手机，不，不是我的，是边巴老师的，我用过一段时间，后来被警察没收了。” ↑返回顶部↑
香波王子问：“谁？”
突然古茹邱泽喇嘛凑了过来。他离他们差不多有十步远，而且沉浸在集体汇合的诵经之中，但是他居然听到了，似乎他的修炼已经让耳朵有了瞬间捕捉的敏锐，想什么就能抓到什么。他用同情的眼光望着梅萨说：“这个人一定是乌金喇嘛。”
香波王子吸了一口冷气：“乌金喇嘛？不会吧？”
古茹邱泽喇嘛说：“在我对‘七度母之门’的修炼中，得到的证悟是这样的：乌金喇嘛利用了‘隐身人血咒殿堂’的存在以及独眼夜叉和豁嘴夜叉的追杀传承，试图以杀害仓央嘉措的后代挑起叛誓者对正统圣教的战争。好在‘七度母之门’因为是六世达赖喇嘛仓央嘉措的遗言而成为遏制和消除新信仰联盟以及乌金喇嘛的唯一法门。仓央嘉措是信仰之善和世俗之善的象征，乌金喇嘛是信仰之恶和世俗之恶的代表。你百折不挠的发掘引发了叛誓者的觉醒，叛誓者里有修炼‘七度母之门’的高僧高人契证了消解战争的办法。那就是宣布：由来已久的叛誓、让人胆战心惊的叛誓，从此结束。”
香波王子问：“什么时候宣布？”
古茹邱泽喇嘛说：“已经宣布了。你是叛誓者的首领，你在司西平措大殿发掘出了贴身守护‘七度母之门’的一百零八位护法神，而没有发掘出炸药，就等于宣布布达拉宫不再爆炸，仇恨与怨怼、报复与反报复、爆炸与摧毁，一笔勾销。圣教的敌人、格鲁巴的克星、走向阴谋的叛誓者已经不存在了。圣教应该摒弃门户之见和旧有之仇，走向仓央嘉措至纯至性的爱情之境。”
香波王子说：“叛誓者里修炼‘七度母之门’的高僧是谁，你？”
古茹邱泽喇嘛说：“还有你，叛誓者的首领香波王子，你也在修炼，你发掘的过程就是修炼的过程。”
香波王子愣怔着，他仍然怀疑自己是叛誓者的首领，自己的作用有如此重要。
梅萨说：“按照圣教正统的观点，仓央嘉措就是叛誓者，你崇信仓央嘉措，又是仓央嘉措的传人，合情合理你就是一个大大的叛誓者，不然你的鹦哥头金钥匙就失去意义了。你用鹦哥头金钥匙开启了我，我说出了最后的‘指南’。现在该你了，你快告诉我，‘瞿麦山’意味着什么？”
香波王子说：“也许意味着我们必须到仓央嘉措等待玛吉阿米的那座山上去寻找密码，也许它不过是指出了另一种走向。在我的研究里，仓央嘉措离开瞿麦山、遭到割喉迫害之后，带着玛吉阿米去了林周山的卓玛拉深谷一个叫‘老家’的地方。这个地方也满山满谷生长着可以熬汁洗涤的瞿麦。不仅如此，‘老家’还是个僧人苦修的场所，苦修的最高证悟就是洗涤灵魂、诞生法性的涤罪之净境。仓央嘉措的目的是‘洗涤干净对我和情人的毁谤’，也就是想在‘老家’获得最高证悟。”
梅萨说：“这么说我们还要离开布达拉宫去别处？”
香波王子说：“一百零八位唐卡护法神的出现告诉我们下面就是‘七度母之门’，第七次集结的高僧们已经到达现场准备见证伏藏的现世，怎么可能还让我们去那么远的地方寻找密码呢？”他再次望望智美。
智美冷冷地说：“看来你也就到这一步了。”
香波王子感觉浑身凉凉的，就像从骨头缝里渗出了懊恼沮丧。
如同白云依靠着蓝天，诵经的声音里有了一种温柔的托赖，让人觉得被托赖的这个人一定是信心满满的，一定是有条不紊、按计划行事的。只有香波王子自己知道，他不配，一定不配，不然怎么就毫无灵感了呢？经声，创造着佛教第七次集结和掘藏气场的经声，大了又小了，起了又落了，整齐而有序。就好像在两千多年前的佛陀时代就已经排练好了，今天不过是重演了一次。
香波王子来回踱步，皱眉锁眼地不知怎么办好，猛抬头，看到邬坚林巴出现了。
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邬坚林巴从人群里挤过来，喘着气说：“我来迟了，差一点赶不上了。”然后拿出一张白色经纸，交给了香波王子。
香波王子一看，白色经纸上的“光透文字”已经被邬坚林巴在阳光下照猫画虎写了出来，惊问道：“哪里来的？”
邬坚林巴说：“林周山的卓玛拉深谷，我们的‘老家’。”
香波王子一愣：“太好了，我们就需要卓玛拉深谷的‘老家’。”他把“光透文字”交给梅萨，又问“怎么就你一个，阿若喇嘛呢？”
邬坚林巴说：“阿若喇嘛走了，上天去了。”
香波王子、梅萨、智美、古茹邱泽喇嘛同时惊呼：怎么会？
邬坚林巴拿出阿若喇嘛的手机，对香波王子说：“阿若喇嘛把掘藏的希望寄托在你身上了，他给你留下了‘不动佛明示’。”说着，打开手机短信念起来：
不动佛明示：香波王子之心，即伏藏之心
香波王子说：“什么‘不动佛明示’？谁是不动佛？”
邬坚林巴摁出来电显示给香波王子看。
一个熟悉的号码出现在眼前，香波王子吃惊道：“这是我的手机，不，不是我的，是边巴老师的，我用过一段时间，后来被警察没收了。” ↑返回顶部↑