第1188章 术与道（1 / 8）
第1188章 术与道
因果术，因果术，最大的谬误，就在于这个“术”字上。
自己太过依赖于“术”了。
并且理所当然地觉得，学会了因果“术”，就能凭借神识算力，凭借因果“术法”，去洞悉现实，去推算出一切，自己想知道的秘密和因果。
但这个认知，是错的。
而且大错特错。
墨画瞳孔颤动，聚精会神，反思自己进入大荒以来的因果占卜，心中渐渐明悟。
因果术，是消耗神念，推衍事物因果的一种大道术法。
在修道上，这是“虚”的范畴。
而“虚”，必然建立在“实”的大道范畴之上。
无实，则无虚。
换言之，必须知道客观的，具体的万事万物的现状，才能根据“因果术”，来推导事物的未来，祸福和吉凶。
不了解天地万象，不知具体现状，光靠“因果术”推衍，根本不可能得知正确的因果。
“术”很重要。
但“术”只是桥梁，是由实到虚，并且最终达到虚实合一的工具。
尽信“术”，不如无术。
过度迷信“术”，妄图依赖因果法门，进行虚妄的推衍，去洞悉万事万物，只是一种妄想，最终只会陷入想当然的自以为是。
墨画反思了一下，很快便意识到，自己衍算“天地人”三才，就是出现了这个毛病。
他自己坐在石室里，足不出户。
自以为神念超强，因果术高明，便可以直接推衍出，毕方部进攻的天时，地势和人心。
这其实与“纸上谈兵”无异。
同样也是一种，尽信术的“狂妄”。
墨画心中引以为戒，同时继续沉思。
按照这个思路，真正的“天地人”三才，或许根本不是用因果术，闭门“空算”出来的。
而是要到现实中，亲眼去看，亲自观察，然后不断思考和总结，以“现实”为媒介，再辅以神识算力，最终一步步推衍出来的。
这才是真正的，由实到虚，虚实合一的因果推衍。
而不是单纯地依赖“占卜术”闭门造车。
“由实到虚，以‘实’为媒，以‘虚’为法……”
“观天时，察地势，知人心，推因果……”
墨画嘴里念叨着，只觉一切的疑惑豁然开朗，心中对因果的洞悉越深，眼睛也越来越亮。 ↑返回顶部↑
因果术，因果术，最大的谬误，就在于这个“术”字上。
自己太过依赖于“术”了。
并且理所当然地觉得，学会了因果“术”，就能凭借神识算力，凭借因果“术法”，去洞悉现实，去推算出一切，自己想知道的秘密和因果。
但这个认知，是错的。
而且大错特错。
墨画瞳孔颤动，聚精会神，反思自己进入大荒以来的因果占卜，心中渐渐明悟。
因果术，是消耗神念，推衍事物因果的一种大道术法。
在修道上，这是“虚”的范畴。
而“虚”，必然建立在“实”的大道范畴之上。
无实，则无虚。
换言之，必须知道客观的，具体的万事万物的现状，才能根据“因果术”，来推导事物的未来，祸福和吉凶。
不了解天地万象，不知具体现状，光靠“因果术”推衍，根本不可能得知正确的因果。
“术”很重要。
但“术”只是桥梁，是由实到虚，并且最终达到虚实合一的工具。
尽信“术”，不如无术。
过度迷信“术”，妄图依赖因果法门，进行虚妄的推衍，去洞悉万事万物，只是一种妄想，最终只会陷入想当然的自以为是。
墨画反思了一下，很快便意识到，自己衍算“天地人”三才，就是出现了这个毛病。
他自己坐在石室里，足不出户。
自以为神念超强，因果术高明，便可以直接推衍出，毕方部进攻的天时，地势和人心。
这其实与“纸上谈兵”无异。
同样也是一种，尽信术的“狂妄”。
墨画心中引以为戒，同时继续沉思。
按照这个思路，真正的“天地人”三才，或许根本不是用因果术，闭门“空算”出来的。
而是要到现实中，亲眼去看，亲自观察，然后不断思考和总结，以“现实”为媒介，再辅以神识算力，最终一步步推衍出来的。
这才是真正的，由实到虚，虚实合一的因果推衍。
而不是单纯地依赖“占卜术”闭门造车。
“由实到虚，以‘实’为媒，以‘虚’为法……”
“观天时，察地势，知人心，推因果……”
墨画嘴里念叨着，只觉一切的疑惑豁然开朗，心中对因果的洞悉越深，眼睛也越来越亮。 ↑返回顶部↑