第12章 神通第一（1 / 7）
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佛门广大，渡一切有缘众生。
这是大乘佛法的教义。
法海修佛，然而却不想渡一切有缘众生，因为他觉得世人愚昧，并非人人可渡之，他只想修自身，渡自己。
他降魔除妖，也非要渡世人，只为渡自己成佛。
小乘佛法主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛。
大乘佛法则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。
小乘佛法，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像。
大乘佛法则接受了外道思想，以佛为神，并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
法海修了几百年的佛法，最终还是无法接受大乘佛法。
在法海眼中，如来便是导师，是佛法的先行者，并非要膜拜到底的神，他可以追随如来，但不能盲从如来。
所以，他无法理解如来的心思。
所以，如来的金身佛像崩塌了。
法海心中的那一座山，也自然而然的崩塌了。
修行者，无论修佛还是修道，很容易在心中树立一座大山。
特别是修大乘佛法之僧人，时常将我佛挂在嘴边。
世人愚昧者占据了大多数，佛门为何能在多元大宇宙之中盛行，便是牢牢抓住了这一点。
法海不是愚昧者，他是一个注重自身修行的人。
所以，法海来了，他来到了杭州府。
因为，那一日，他在金山寺的山顶看到了七彩祥云。
法海神通不小，没用了多久，便到了杭州灵隐山。
灵隐山上，有飞来峰。
法海站在飞来峰上，眺望着雨后初晴，眺望着那西湖水面上的小舟，单手持掌，道一声。
“南无阿弥陀佛。”
为什么修佛者和信佛者常将这一句“阿弥陀佛”挂在嘴边。
那是因为，念一句阿弥陀佛，就是念了十方三世一切诸佛。
阿弥陀佛开创灵山佛界。
因为一句阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的法身，佛的法身无相，遍布虚空，遍布法界。
众生看阿弥陀佛是阿弥陀佛，观世音菩萨是观世音菩萨，释迦牟佛是释加牟尼佛，地藏王菩萨是地藏王菩萨，实际上从法身来说都是一回事，所以，“十方三世佛，共同一法身。”
然而，法海念这一句“南无阿弥陀佛”，却是另有玄机。 ↑返回顶部↑
佛门广大，渡一切有缘众生。
这是大乘佛法的教义。
法海修佛，然而却不想渡一切有缘众生，因为他觉得世人愚昧，并非人人可渡之，他只想修自身，渡自己。
他降魔除妖，也非要渡世人，只为渡自己成佛。
小乘佛法主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛。
大乘佛法则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。
小乘佛法，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像。
大乘佛法则接受了外道思想，以佛为神，并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
法海修了几百年的佛法，最终还是无法接受大乘佛法。
在法海眼中，如来便是导师，是佛法的先行者，并非要膜拜到底的神，他可以追随如来，但不能盲从如来。
所以，他无法理解如来的心思。
所以，如来的金身佛像崩塌了。
法海心中的那一座山，也自然而然的崩塌了。
修行者，无论修佛还是修道，很容易在心中树立一座大山。
特别是修大乘佛法之僧人，时常将我佛挂在嘴边。
世人愚昧者占据了大多数，佛门为何能在多元大宇宙之中盛行，便是牢牢抓住了这一点。
法海不是愚昧者，他是一个注重自身修行的人。
所以，法海来了，他来到了杭州府。
因为，那一日，他在金山寺的山顶看到了七彩祥云。
法海神通不小，没用了多久，便到了杭州灵隐山。
灵隐山上，有飞来峰。
法海站在飞来峰上，眺望着雨后初晴，眺望着那西湖水面上的小舟，单手持掌，道一声。
“南无阿弥陀佛。”
为什么修佛者和信佛者常将这一句“阿弥陀佛”挂在嘴边。
那是因为，念一句阿弥陀佛，就是念了十方三世一切诸佛。
阿弥陀佛开创灵山佛界。
因为一句阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的法身，佛的法身无相，遍布虚空，遍布法界。
众生看阿弥陀佛是阿弥陀佛，观世音菩萨是观世音菩萨，释迦牟佛是释加牟尼佛，地藏王菩萨是地藏王菩萨，实际上从法身来说都是一回事，所以，“十方三世佛，共同一法身。”
然而，法海念这一句“南无阿弥陀佛”，却是另有玄机。 ↑返回顶部↑