126、六六大顺（3 / 4）
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
天地之间有杆称，无外乎忠孝仁义！那称铊就是老百姓！
孝道贵，顺为尊。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。
诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
中国曾经发生过这样荒唐而又滑稽可笑至极的事，一个母亲能养活五个儿子，结果五个儿子却养活不了一个老母亲。你说这样为什么呀？一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，你说这是为什么呀为什么？经过一般搓合，三人进行合理分工，则都有水吃矣！
黄泉路上无老少，要珍爱生命、珍惜生命。百病生于气，多步行走路，有助于身心健康。
中国四大古典名著之一《红楼梦》里开篇有《好了歌》唱道——
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这首歌的出处，最早出现在曹雪芹的《红楼梦》也就是《石头记》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，追奉权利地位，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
常言道：百善孝为先；不孝有三，无后为大。那也未必，无后也可以孝呀！孝敬父母双亲，就是善。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。夫惟不争，故天下莫能与之争。穷人的孩子早当家，穷不过三代，富不过二代！生于忧患，死不安乐。逆境出人才。自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。娇生惯养多误身，温园只养金玉叶！
《孟子离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这意思是，舜没有告诉父母，不经过父母同意就娶妻，就是没有尽到子女后辈的责任。这才是“无后”真正的意思。而不是断章取义、顾名思义地认为，生不出儿子，没有后代。
人人都说儿子好，其实都不如女儿好。养老养老，女儿养老，儿子一边跑。媳妇养婆婆，天下太少。女儿是妈妈的小棉袄，对自己家妈妈最好，老公的妈妈是婆婆次要好。多年的媳妇熬成婆，一样要老。 ↑返回顶部↑
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
天地之间有杆称，无外乎忠孝仁义！那称铊就是老百姓！
孝道贵，顺为尊。
天地重孝孝当先，一个孝字全家安。
孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。
自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。
孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。
诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。
中国曾经发生过这样荒唐而又滑稽可笑至极的事，一个母亲能养活五个儿子，结果五个儿子却养活不了一个老母亲。你说这样为什么呀？一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，你说这是为什么呀为什么？经过一般搓合，三人进行合理分工，则都有水吃矣！
黄泉路上无老少，要珍爱生命、珍惜生命。百病生于气，多步行走路，有助于身心健康。
中国四大古典名著之一《红楼梦》里开篇有《好了歌》唱道——
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这首歌的出处，最早出现在曹雪芹的《红楼梦》也就是《石头记》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，追奉权利地位，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
常言道：百善孝为先；不孝有三，无后为大。那也未必，无后也可以孝呀！孝敬父母双亲，就是善。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。夫惟不争，故天下莫能与之争。穷人的孩子早当家，穷不过三代，富不过二代！生于忧患，死不安乐。逆境出人才。自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。娇生惯养多误身，温园只养金玉叶！
《孟子离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这意思是，舜没有告诉父母，不经过父母同意就娶妻，就是没有尽到子女后辈的责任。这才是“无后”真正的意思。而不是断章取义、顾名思义地认为，生不出儿子，没有后代。
人人都说儿子好，其实都不如女儿好。养老养老，女儿养老，儿子一边跑。媳妇养婆婆，天下太少。女儿是妈妈的小棉袄，对自己家妈妈最好，老公的妈妈是婆婆次要好。多年的媳妇熬成婆，一样要老。 ↑返回顶部↑