第九十五章 居庙堂之忧（2 / 2）
对于两颗孤独的树而言，靠近不是解除它们孤独的好办法，尤其当另一棵树还不想靠近的时候。
只有将树种遍洒在原野之中，让一群树苗茁壮成长成一片森林，这样的陪伴才是温情的。然而，对于年逾六十的陛下而言，他是等不到小树长大了。这便是他们之间的分歧。陛下想一劳永逸，而陈牧认为需从容形若。
陛下想通过“周礼王制，天下大同”的外衣，将自己前世的最先进的社会制度嵌入到当今，很明显，这是很难实现的。
首先是朝堂之上鲜有人能人理解并景从之，其次是这是一种制度上的跨越，就像把最精密的引擎安在木制的马车轮子上，最后的结局只有车毁人亡。
前世的冯伯伯是一个优异的科学家，但后世的王莽却不是一个卓越的政治家。所以后世一个叫黄仁宇的历史学家发出了“尽心中国古典，真以为金字塔可以倒砌”的讽刺之语，那只是他没有像胡适一样看透陛下而已。
在梦想和实现梦想之间，还横亘着一道无法逾越的时间鸿沟。
历史上的王莽，和每一个想把人民带到天堂的人一样，最后把人民带到了地狱。历史上这个超前的改革家、幼稚的政治家、迷信的制度家，在带着人民前往天堂的路上最终还是跑偏了，死于商贾人之手，可谓可惜可叹。
而陈牧发现，历史上这个跑偏的轨迹，从陛下这四次币改就开始了。跟更可怕的是，陛下对此却坚持己见、固执异常。 ↑返回顶部↑
只有将树种遍洒在原野之中，让一群树苗茁壮成长成一片森林，这样的陪伴才是温情的。然而，对于年逾六十的陛下而言，他是等不到小树长大了。这便是他们之间的分歧。陛下想一劳永逸，而陈牧认为需从容形若。
陛下想通过“周礼王制，天下大同”的外衣，将自己前世的最先进的社会制度嵌入到当今，很明显，这是很难实现的。
首先是朝堂之上鲜有人能人理解并景从之，其次是这是一种制度上的跨越，就像把最精密的引擎安在木制的马车轮子上，最后的结局只有车毁人亡。
前世的冯伯伯是一个优异的科学家，但后世的王莽却不是一个卓越的政治家。所以后世一个叫黄仁宇的历史学家发出了“尽心中国古典，真以为金字塔可以倒砌”的讽刺之语，那只是他没有像胡适一样看透陛下而已。
在梦想和实现梦想之间，还横亘着一道无法逾越的时间鸿沟。
历史上的王莽，和每一个想把人民带到天堂的人一样，最后把人民带到了地狱。历史上这个超前的改革家、幼稚的政治家、迷信的制度家，在带着人民前往天堂的路上最终还是跑偏了，死于商贾人之手，可谓可惜可叹。
而陈牧发现，历史上这个跑偏的轨迹，从陛下这四次币改就开始了。跟更可怕的是，陛下对此却坚持己见、固执异常。 ↑返回顶部↑