第1068章 运河（2）（4 / 5）
这要不是在京禁军，他们就可以伸手了。
但正因为是给在京禁军的赏赐和工钱，楞是没有人敢动半点——在京禁军，都是滚刀肉，根本不怕事，也不怕闹事。
什么勋贵、外戚、衙内？惹毛了他们，把心一横，真闹将起来，谁也讨不得好！
想到这里，杨汲便小声的道：“陛下，若这样的话……恐怕开支会……”
“无妨！”赵煦摆摆手：“钱，只有流动起来，才能创造价值！”
“朕这两年，赏赐在京禁军，发给在京禁军的助役钱，以百万贯计！”
“而这些钱，通过诸军在外消费、购物，使河北、京东、淮南诸州，钱荒大减，市场商贾也繁盛起来，得利者，何止百万？！”
杨汲咽了咽口水，他听出来了。
这是蒲宗孟在宣扬的那一套‘涓滴理财学’的主张。
在这套理论下，钱是必须流动起来的。
而且，得从有钱人流向底层。
所以，在这套理论下，富人不再是‘有罪’的。
也不再是君子们要‘远离’的。
相反，只要满足了相关要求，那么这样的富人，也是君子！
也当以君子之礼相待！
那么，在蒲宗孟看来，什么样的富人才算得上‘君子’呢？
答：雇人！
雇的人越多，距离君子之道就越近。
蒲宗孟甚至还给出了标准：雇工一百，可谓一县之善人也；雇工一千，可为一州之善人也！雇工过万，天下之善，万家生佛，官府当褒扬之！
所以，雇工越多，道德越高！
偏，人家的这套歪理，逻辑还能自洽——因为，在蒲宗孟的解释下，富人雇工，就是在帮助百姓。
若有人质疑他的理论，拿着商贾牟利说事，蒲宗孟就拿着子贡赎牛诡辩——若无利可图，谁会雇工？富人都不雇工，百姓给谁做工？百姓无工可做，岂不是要饿死？
所以，蒲宗孟大力支持商贾牟利！
在他看来，赚的越多，雇工越多，就越有道理！
这套理论，如今在汴京城的商贾豪富群体，被广受赞誉、推崇。
蒲宗孟也因此，被这些人称作：贤相！
甚至有人说：天不生蒲相公，吾辈万古如长夜！
与蒲宗孟的雇工越多，越有道德的歪理相适配的。
就是‘钱只有流动起来，才能造福社稷’的主张。
如今，天子亲口化用了这套理论。 ↑返回顶部↑
但正因为是给在京禁军的赏赐和工钱，楞是没有人敢动半点——在京禁军，都是滚刀肉，根本不怕事，也不怕闹事。
什么勋贵、外戚、衙内？惹毛了他们，把心一横，真闹将起来，谁也讨不得好！
想到这里，杨汲便小声的道：“陛下，若这样的话……恐怕开支会……”
“无妨！”赵煦摆摆手：“钱，只有流动起来，才能创造价值！”
“朕这两年，赏赐在京禁军，发给在京禁军的助役钱，以百万贯计！”
“而这些钱，通过诸军在外消费、购物，使河北、京东、淮南诸州，钱荒大减，市场商贾也繁盛起来，得利者，何止百万？！”
杨汲咽了咽口水，他听出来了。
这是蒲宗孟在宣扬的那一套‘涓滴理财学’的主张。
在这套理论下，钱是必须流动起来的。
而且，得从有钱人流向底层。
所以，在这套理论下，富人不再是‘有罪’的。
也不再是君子们要‘远离’的。
相反，只要满足了相关要求，那么这样的富人，也是君子！
也当以君子之礼相待！
那么，在蒲宗孟看来，什么样的富人才算得上‘君子’呢？
答：雇人！
雇的人越多，距离君子之道就越近。
蒲宗孟甚至还给出了标准：雇工一百，可谓一县之善人也；雇工一千，可为一州之善人也！雇工过万，天下之善，万家生佛，官府当褒扬之！
所以，雇工越多，道德越高！
偏，人家的这套歪理，逻辑还能自洽——因为，在蒲宗孟的解释下，富人雇工，就是在帮助百姓。
若有人质疑他的理论，拿着商贾牟利说事，蒲宗孟就拿着子贡赎牛诡辩——若无利可图，谁会雇工？富人都不雇工，百姓给谁做工？百姓无工可做，岂不是要饿死？
所以，蒲宗孟大力支持商贾牟利！
在他看来，赚的越多，雇工越多，就越有道理！
这套理论，如今在汴京城的商贾豪富群体，被广受赞誉、推崇。
蒲宗孟也因此，被这些人称作：贤相！
甚至有人说：天不生蒲相公，吾辈万古如长夜！
与蒲宗孟的雇工越多，越有道德的歪理相适配的。
就是‘钱只有流动起来，才能造福社稷’的主张。
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