第264章 真实世界！大道殊途同归（2 / 7）
这大概也是为什么许多元神真人喜欢隐世修行了。
至于武道真人则不然，他们踏入真人之境，不朽金身同样无尘无垢，但他们没有元神法眼，无法看到这微观层面。
除非那种极少数开启武道天眼的人。
与此同时。
在张玉清演法五太，上品龙虎金丹妙法得到突破时。
围观的方士们也渐渐出声，对此大为震撼。
“这是元神？”
“有点像，但又有些不同。”
“好奇特的妙法。”
金丹话化婴的婴，与元神真人的不灭元神存在差异。
按照上品龙虎金丹妙法中所描述，这是元婴，需再经一变，方可成为元神。
可感官上，这元婴与元神本质上差异不多。
让人深感奇特怪异。
朝天崖的修士们又没接触过什么金丹妙法，遂大为震撼。
而方才还在争辩的太阿真人、明静老人两人，重点关注并不在金丹妙法，丹碎成婴，他们更在意张玉清所演绎的五太之论。
大道有无、虚实转变、阴阳互通的玄妙似乎尽在这五太之中。
莫非，他们都错了？
太阿真人与明静老人对视一眼，似达成一致。
其中明静老人走上前，对着张玉清施施然拱手，“通玄道友，老道明静有一问？”
“明静道友请讲！”张玉清道。
“方才道友所演的妙法，可是阴阳互通大道有无？”明静老人问曰。
太阿真人也赶忙站出身，“非也，明明是虚实之间，无极之理，直指“无”。”
“两位道友，贫道也无法具体描述，只能说是也不是。”张玉清摇摇头。
却是让太阿、明静老人都有些茫然。
张玉清继而再道，“贫道之法，自曰五太。”
“五太者，太极论阴阳，太素转虚实，更有太始、太初、乃至太易！”
“以贫道的推论，五太本质是即是大道有无的轮转，从太易的“无”，到太极阴阳演变万物的“有！”，为正序轮转。”
“从太极万物的“有”，到太易的“无”，为逆序轮转。”
闻言，明静老人捋须，仰头大笑，“太阿，阴阳互通，无有轮转，此番辩道你已输矣！”
大道无有互通，自阴阳而始。 ↑返回顶部↑
至于武道真人则不然，他们踏入真人之境，不朽金身同样无尘无垢，但他们没有元神法眼，无法看到这微观层面。
除非那种极少数开启武道天眼的人。
与此同时。
在张玉清演法五太，上品龙虎金丹妙法得到突破时。
围观的方士们也渐渐出声，对此大为震撼。
“这是元神？”
“有点像，但又有些不同。”
“好奇特的妙法。”
金丹话化婴的婴，与元神真人的不灭元神存在差异。
按照上品龙虎金丹妙法中所描述，这是元婴，需再经一变，方可成为元神。
可感官上，这元婴与元神本质上差异不多。
让人深感奇特怪异。
朝天崖的修士们又没接触过什么金丹妙法，遂大为震撼。
而方才还在争辩的太阿真人、明静老人两人，重点关注并不在金丹妙法，丹碎成婴，他们更在意张玉清所演绎的五太之论。
大道有无、虚实转变、阴阳互通的玄妙似乎尽在这五太之中。
莫非，他们都错了？
太阿真人与明静老人对视一眼，似达成一致。
其中明静老人走上前，对着张玉清施施然拱手，“通玄道友，老道明静有一问？”
“明静道友请讲！”张玉清道。
“方才道友所演的妙法，可是阴阳互通大道有无？”明静老人问曰。
太阿真人也赶忙站出身，“非也，明明是虚实之间，无极之理，直指“无”。”
“两位道友，贫道也无法具体描述，只能说是也不是。”张玉清摇摇头。
却是让太阿、明静老人都有些茫然。
张玉清继而再道，“贫道之法，自曰五太。”
“五太者，太极论阴阳，太素转虚实，更有太始、太初、乃至太易！”
“以贫道的推论，五太本质是即是大道有无的轮转，从太易的“无”，到太极阴阳演变万物的“有！”，为正序轮转。”
“从太极万物的“有”，到太易的“无”，为逆序轮转。”
闻言，明静老人捋须，仰头大笑，“太阿，阴阳互通，无有轮转，此番辩道你已输矣！”
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