第294章 李成桂自戮（5 / 6）
无数甲士密密麻麻地排列着，高举着火把。
面对这突如其来的变故，李成桂的脸色变得更加阴沉，他紧握宝剑，目光在火光中闪烁不定他其实内心很清楚，此刻的反抗不过是徒劳，但内心的不甘却让他难以轻易言败。
“金士衡，你以为这样就能赢了吗？”李成桂的声音充满威胁，试图用最后的威严震慑对方。
然而，金士衡只是冷冷一笑。
“成王败寇，史书自有定论。李成桂，伱的时代已经结束了。”金士衡的话语如同寒冰，穿透了李成桂最后的心理防线。
周围的亲军士兵们也都悄然放下了武器，他们或低头不语，或投以复杂的目光，显然已无心再战。
李成桂环顾四周，看到曾经效忠于自己的将士们如今却都没有心气再战。
他心中不禁涌起一股悲凉，他缓缓放下了手中的宝剑，认命了。
然而就在此时，李成桂的眼神中先是闪过一丝绝望，但随即又被一股狠厉所取代。
“你们以为这样就能赢我了吗？”
他冷笑一声，干脆利落地直接把锋锐的宝剑抹向了自己的脖颈。
血花飞溅。
随着李成桂的自戮，开京城的局势迅速稳定下来。
随着城门大开，明军顺利进入开京，李成桂残部的抵抗几乎在一夜之间土崩瓦解。
那些曾经高高在上的开国功臣，此刻或逃或降，而李芳远本人也在混乱中被俘。
然而，胜利的喜悦并未持续太久，朱雄英深知，接下来的任务更加艰巨——他需要重建高丽的秩序，同时确保大明在高丽的利益得到保障。
在这个过程中，他必须谨慎行事，既要防止高丽内部的动荡，又要应对可能来自外部的挑战。
朱雄英开始着手改革高丽的官僚体系，选拔贤能且亲近大明之士担任要职。
而明军在蓝玉的指挥下，也开始对城市进行有序的接管和治理。
他们不仅恢复了城市的秩序，还着手解决民生问题，努力让百姓们重新过上不至于起来造反的生活.这不是夸张话，这时候因为战争的原因，开京城里的百姓，很多已经饿的都吃不上饭了。
而且，因为早春天寒的原因，更是很多百姓都没有柴火用，在家里冻得瑟瑟发抖。
在这个过程中，朱雄英展现出了非凡的能力。
或者说，他处理政务，有着相当的水平.可能是继承自朱标？
而除了处理政务，朱雄英更着眼于大明对于高丽的长期影响，他带着金士衡等人，让他的文官班底如解缙等人直接指导，开始搞文化和考试方面的改革，推动儒家文化的传播和教育体系的改革，将来为高丽培养出一批批心向大明的“优秀人才”。
嗯，“事大主义”是个好东西。
实际上，自从元朝征服高丽后，高丽就不得不取消一切僭越、严格落实诸侯体制，明军到了这里，占领了开京，帮助王氏复国，高丽更是要发自内心地“事大”，而与“事大”相应的是中原王朝的“字小”，高丽“事大”愈是恭顺，中原王朝的“字小”也愈是宽宏，形成了“事大以礼”和“字小以仁”的一种互动。
而按照朱雄英的规定，高丽需在政治上向明朝称臣，奉大明正朔，使用明朝年号与历法，定期朝贡，并于节庆时遣使朝贺，高丽派遣的使节名目有定期的正朝使、冬至使、圣节使、千秋使及不定期的谢恩使、陈奏使、进贺使、进香使、问安使、告讣使等，统称为“事大使行”。
并且，高丽国王、王妃、世子必须经大明朝廷册封方为合法，并且其死后必须由大明朝廷主持祭祀，并赐予谥号，因此作为宗主国大明亦派遣册封使、吊祭使等使节，此外皇帝向天下颁布诏书时，也会派遣使节来高丽宣诏，在大明“天使”抵达开京时，高丽国王必须亲自前往西郊迎恩门举行盛大的“迎敕”仪式。
而且为了培养高丽的“精明”份子，朱雄英要求高丽王朝盛行“慕华”思想，许多事物都要模仿明朝，比如引入大明衣冠、以中国的儒家性理学统一思想，对于高丽来讲，要做到“虽在海外，三纲五常，中国一般了；敦行孝悌，遵守礼法，刑政法度，依着大明律条行；冠婚丧祭，依着朱子家礼行”。
而这种“慕华”思想既是事大主义的思想基础，也是事大主义的重要体现。要在高丽士大夫心目中，做到“事大”与“慕华”是紧密相关的，高丽的所作所为不能丝毫违背于大明，否则就是违背事大主义，在这种事大慕华观念的影响下，高丽将宗主国大明奉为至高无上的存在。 ↑返回顶部↑
面对这突如其来的变故，李成桂的脸色变得更加阴沉，他紧握宝剑，目光在火光中闪烁不定他其实内心很清楚，此刻的反抗不过是徒劳，但内心的不甘却让他难以轻易言败。
“金士衡，你以为这样就能赢了吗？”李成桂的声音充满威胁，试图用最后的威严震慑对方。
然而，金士衡只是冷冷一笑。
“成王败寇，史书自有定论。李成桂，伱的时代已经结束了。”金士衡的话语如同寒冰，穿透了李成桂最后的心理防线。
周围的亲军士兵们也都悄然放下了武器，他们或低头不语，或投以复杂的目光，显然已无心再战。
李成桂环顾四周，看到曾经效忠于自己的将士们如今却都没有心气再战。
他心中不禁涌起一股悲凉，他缓缓放下了手中的宝剑，认命了。
然而就在此时，李成桂的眼神中先是闪过一丝绝望，但随即又被一股狠厉所取代。
“你们以为这样就能赢我了吗？”
他冷笑一声，干脆利落地直接把锋锐的宝剑抹向了自己的脖颈。
血花飞溅。
随着李成桂的自戮，开京城的局势迅速稳定下来。
随着城门大开，明军顺利进入开京，李成桂残部的抵抗几乎在一夜之间土崩瓦解。
那些曾经高高在上的开国功臣，此刻或逃或降，而李芳远本人也在混乱中被俘。
然而，胜利的喜悦并未持续太久，朱雄英深知，接下来的任务更加艰巨——他需要重建高丽的秩序，同时确保大明在高丽的利益得到保障。
在这个过程中，他必须谨慎行事，既要防止高丽内部的动荡，又要应对可能来自外部的挑战。
朱雄英开始着手改革高丽的官僚体系，选拔贤能且亲近大明之士担任要职。
而明军在蓝玉的指挥下，也开始对城市进行有序的接管和治理。
他们不仅恢复了城市的秩序，还着手解决民生问题，努力让百姓们重新过上不至于起来造反的生活.这不是夸张话，这时候因为战争的原因，开京城里的百姓，很多已经饿的都吃不上饭了。
而且，因为早春天寒的原因，更是很多百姓都没有柴火用，在家里冻得瑟瑟发抖。
在这个过程中，朱雄英展现出了非凡的能力。
或者说，他处理政务，有着相当的水平.可能是继承自朱标？
而除了处理政务，朱雄英更着眼于大明对于高丽的长期影响，他带着金士衡等人，让他的文官班底如解缙等人直接指导，开始搞文化和考试方面的改革，推动儒家文化的传播和教育体系的改革，将来为高丽培养出一批批心向大明的“优秀人才”。
嗯，“事大主义”是个好东西。
实际上，自从元朝征服高丽后，高丽就不得不取消一切僭越、严格落实诸侯体制，明军到了这里，占领了开京，帮助王氏复国，高丽更是要发自内心地“事大”，而与“事大”相应的是中原王朝的“字小”，高丽“事大”愈是恭顺，中原王朝的“字小”也愈是宽宏，形成了“事大以礼”和“字小以仁”的一种互动。
而按照朱雄英的规定，高丽需在政治上向明朝称臣，奉大明正朔，使用明朝年号与历法，定期朝贡，并于节庆时遣使朝贺，高丽派遣的使节名目有定期的正朝使、冬至使、圣节使、千秋使及不定期的谢恩使、陈奏使、进贺使、进香使、问安使、告讣使等，统称为“事大使行”。
并且，高丽国王、王妃、世子必须经大明朝廷册封方为合法，并且其死后必须由大明朝廷主持祭祀，并赐予谥号，因此作为宗主国大明亦派遣册封使、吊祭使等使节，此外皇帝向天下颁布诏书时，也会派遣使节来高丽宣诏，在大明“天使”抵达开京时，高丽国王必须亲自前往西郊迎恩门举行盛大的“迎敕”仪式。
而且为了培养高丽的“精明”份子，朱雄英要求高丽王朝盛行“慕华”思想，许多事物都要模仿明朝，比如引入大明衣冠、以中国的儒家性理学统一思想，对于高丽来讲，要做到“虽在海外，三纲五常，中国一般了；敦行孝悌，遵守礼法，刑政法度，依着大明律条行；冠婚丧祭，依着朱子家礼行”。
而这种“慕华”思想既是事大主义的思想基础，也是事大主义的重要体现。要在高丽士大夫心目中，做到“事大”与“慕华”是紧密相关的，高丽的所作所为不能丝毫违背于大明，否则就是违背事大主义，在这种事大慕华观念的影响下，高丽将宗主国大明奉为至高无上的存在。 ↑返回顶部↑