1003.第937章 788说点什么（上）（6 / 7）
阿苏焉从不低头，祂要要将意志贯彻至终焉，直至自己化为灰烬。而荷斯祂们不同，祂们……会怜悯。
是的，达克乌斯用的词是『怜悯』。他仔细想过，无数次地在逻辑与情感之间校验，最终始终觉得，这是最准确、也是最沉重的描述。
这些神祇，对精灵的确怀有怜悯之心。
不是宠爱，不是护短，更不是溺爱，而是一种复杂得近乎悖论的情感聚合体。如同父母眼睁睁看着病重却不肯服药的孩子，无能为力却又不能不管；又或如诗人凝望着风中摇曳的残，知其将谢、怜其之美，却无法阻止凋零本身。
荷斯会怜悯，爱莎会，洛依克会，瓦尔会，莉莉丝也会，但每一位神祇的方式都截然不同，彼此间没有重叠，就好比总能整出新样的莉莉丝。
达克乌斯对莉莉丝的认知，从来不止于『纯洁少女』这个表面称号。他深知，那些样，那些被称为神谕的谜语、被披上梦境外衣的预兆、那些梦中投影出的象征与导引，从来都不是无的放矢，而是一种神性的干预，也是一种含混不明的呼唤。
只是，这份『怜悯』本身，就是一种悖论的具现。
因为这些神祇，毫无疑问地知道未来会发生什么——世界将毁灭，时代将终结，众生将分崩离析，而祂们……终将谢幕。
祂们并非万能，祂们只是看得更远，理解得更深。
祂们理解，却不能阻止；祂们悲悯，却不能拯救。
而荷斯，更是如此。
达克乌斯从不怀疑，荷斯想走的路线，就是那条被称为第一条的路径——稳定、可控、可演算、可复制。那是一条可以逐步爬升、按逻辑生长的路径，一条典章可写、制度可立、传承可续的正轨。
因为荷斯，就是那种神。
祂是理性的象征，是知识的化身，是用逻辑对抗混沌、用秩序压制混乱、用规则抵御欲望的典范。祂构建白塔，不是为了审美，也不是为了权力，而是为了建立一道屏障——一种文明的脊柱。
祂书写律典，是为了让精灵学会在冲动之下思考、在狂热之中自律，在漫长岁月的孤独里保持清醒与方向。
这条路线，是荷斯自我认定的神职延续，是祂存在于这场神祇大剧中的角色本体。
达克乌斯很清楚，第二条路线，是另一回事。
那是一条充满未知，充满裂变、变数与断裂的道路。它没有完整的地图，没有成熟的范式，更没有前人之经验。它充满混沌，也孕育希望，充满危险，也蕴含奇迹。它是不可测的，是原生的，是命运之海里最汹涌的那一股暗流。
荷斯不认同这条路。
但祂不会破坏它，不是因为祂不能，而是因为祂不会。
祂是理性的神，而理性，允许不认同，但不允许毁灭。
达克乌斯清楚，在某种意义上，祂是被裹挟的，是被时代与天命同时推挤着向前的神明。祂不能选择旁观，也不能彻底介入，只能站在那条界线上，一步不退。
祂会沉默，会观察，会在关键时刻稍微伸出一根手指，不是为了搅动格局，而是为了让某个变量继续存在。
哪怕祂早已知道结局，哪怕祂心中明白，一切都将毁于不可规避的崩塌，祂也依旧不能主动出手干预。
这是祂作为神的桎梏，也是祂存在的代价。
神性赋予了祂伟力，也赋予了祂无形的锁链。
祂必须遵从阿苏焉的意志。
那份『意志』不容抗拒，不可更改。如天火不可阻挡，如星辰不可逆转，如命运之钟不可倒拨。
这就是卡达伊神系的悲剧，或者说，是精灵神系整体的宿命性悲剧。
卡达伊神系如此，塞萨拉依神系同样如此，不属于任何体系的莫拉依格，也未能幸免。他们都曾是文明的缔造者，是信仰的起点，是传说中的奇迹执行者。 ↑返回顶部↑
是的，达克乌斯用的词是『怜悯』。他仔细想过，无数次地在逻辑与情感之间校验，最终始终觉得，这是最准确、也是最沉重的描述。
这些神祇，对精灵的确怀有怜悯之心。
不是宠爱，不是护短，更不是溺爱，而是一种复杂得近乎悖论的情感聚合体。如同父母眼睁睁看着病重却不肯服药的孩子，无能为力却又不能不管；又或如诗人凝望着风中摇曳的残，知其将谢、怜其之美，却无法阻止凋零本身。
荷斯会怜悯，爱莎会，洛依克会，瓦尔会，莉莉丝也会，但每一位神祇的方式都截然不同，彼此间没有重叠，就好比总能整出新样的莉莉丝。
达克乌斯对莉莉丝的认知，从来不止于『纯洁少女』这个表面称号。他深知，那些样，那些被称为神谕的谜语、被披上梦境外衣的预兆、那些梦中投影出的象征与导引，从来都不是无的放矢，而是一种神性的干预，也是一种含混不明的呼唤。
只是，这份『怜悯』本身，就是一种悖论的具现。
因为这些神祇，毫无疑问地知道未来会发生什么——世界将毁灭，时代将终结，众生将分崩离析，而祂们……终将谢幕。
祂们并非万能，祂们只是看得更远，理解得更深。
祂们理解，却不能阻止；祂们悲悯，却不能拯救。
而荷斯，更是如此。
达克乌斯从不怀疑，荷斯想走的路线，就是那条被称为第一条的路径——稳定、可控、可演算、可复制。那是一条可以逐步爬升、按逻辑生长的路径，一条典章可写、制度可立、传承可续的正轨。
因为荷斯，就是那种神。
祂是理性的象征，是知识的化身，是用逻辑对抗混沌、用秩序压制混乱、用规则抵御欲望的典范。祂构建白塔，不是为了审美，也不是为了权力，而是为了建立一道屏障——一种文明的脊柱。
祂书写律典，是为了让精灵学会在冲动之下思考、在狂热之中自律，在漫长岁月的孤独里保持清醒与方向。
这条路线，是荷斯自我认定的神职延续，是祂存在于这场神祇大剧中的角色本体。
达克乌斯很清楚，第二条路线，是另一回事。
那是一条充满未知，充满裂变、变数与断裂的道路。它没有完整的地图，没有成熟的范式，更没有前人之经验。它充满混沌，也孕育希望，充满危险，也蕴含奇迹。它是不可测的，是原生的，是命运之海里最汹涌的那一股暗流。
荷斯不认同这条路。
但祂不会破坏它，不是因为祂不能，而是因为祂不会。
祂是理性的神，而理性，允许不认同，但不允许毁灭。
达克乌斯清楚，在某种意义上，祂是被裹挟的，是被时代与天命同时推挤着向前的神明。祂不能选择旁观，也不能彻底介入，只能站在那条界线上，一步不退。
祂会沉默，会观察，会在关键时刻稍微伸出一根手指，不是为了搅动格局，而是为了让某个变量继续存在。
哪怕祂早已知道结局，哪怕祂心中明白，一切都将毁于不可规避的崩塌，祂也依旧不能主动出手干预。
这是祂作为神的桎梏，也是祂存在的代价。
神性赋予了祂伟力，也赋予了祂无形的锁链。
祂必须遵从阿苏焉的意志。
那份『意志』不容抗拒，不可更改。如天火不可阻挡，如星辰不可逆转，如命运之钟不可倒拨。
这就是卡达伊神系的悲剧，或者说，是精灵神系整体的宿命性悲剧。
卡达伊神系如此，塞萨拉依神系同样如此，不属于任何体系的莫拉依格，也未能幸免。他们都曾是文明的缔造者，是信仰的起点，是传说中的奇迹执行者。 ↑返回顶部↑