第953章 无组织无纪律（2 / 3）
“但如果是在行动中保持低调和隐秘这一点上……那可就不好说了。”
亲身经历了一次次的冒险后。
培特现在深刻地认识到了一个事实。
求知之神的信徒们，虽然积极性拉满，勇气、士气等等更是旺盛的夸张，悍不畏死，信仰虔诚。
但在纪律性方面。
说好听点叫松弛度很高；
说难听点那就是自由散漫。
这也是没有办法的事情。
辉光神教那种规模的教会，信徒压根没法拥有神明赐予的神术，他们只配充当献上信仰的基数，用自己的信仰和供奉，以及宝贵的钱财和劳动，换取享受教会成员为他们施放对应神术的机会。
因为信徒的数量实在太多，而能够获得神明赐福的“幸运儿”又实在太少。
神明，神明赐福者，信徒。
三者形成了泾渭分明的3个阶级。
神明赐福者，也就是辉光神教的教士、圣教军的成员，他们充当了沟通神明与信徒的桥梁。
在培特得知了“辉光之神”的降世真相后，对这套结构有了更深的理解。
这样做的弊端显而易见。
在神明无法自由地将指引和赐福直接降到每一位信徒手中时，中间的神选者反而成了牢牢把控话语权的一方。
他们可以肆意修改教条，篡改教义，甚至“代替神明”来决定神术的使用方式。
辉光神教发展成了这样的模式。
严密的教会架构。
从大主教到枢机主教，再到各个地区主教，以及地区下辖的圣教军军团，乃至最底层的教士们。
等级分明，制度严格。
纪律性方面有着充分保证，但这庞大而臃肿的组织，又难以避免地滋生了腐化。
求知之神的信徒们则是另一种模式。
神明的赐福和指引，直接抵达每一位信徒！
没有神选者的存在，又或者人人都是神选者。
虽然在如今的锡兰领地区有很多普通人宣称他们愿意向诺文献上信仰，甚至将象征着祂形象的雕塑、纹饰等物件请回家中，早晚供奉祷告。
但那更多是求得一种心理安慰。
因为求知信徒们早已进行了公开普及：
“求知之神诺文的赐福，只会交予那些通过了祂的考验，做出足以证明自身贡献的人！”
这份要求指的是在锡兰地区、幽暗森林外围的新生圣地，以及石堡三地实行的贡献值排行制度。 ↑返回顶部↑
亲身经历了一次次的冒险后。
培特现在深刻地认识到了一个事实。
求知之神的信徒们，虽然积极性拉满，勇气、士气等等更是旺盛的夸张，悍不畏死，信仰虔诚。
但在纪律性方面。
说好听点叫松弛度很高；
说难听点那就是自由散漫。
这也是没有办法的事情。
辉光神教那种规模的教会，信徒压根没法拥有神明赐予的神术，他们只配充当献上信仰的基数，用自己的信仰和供奉，以及宝贵的钱财和劳动，换取享受教会成员为他们施放对应神术的机会。
因为信徒的数量实在太多，而能够获得神明赐福的“幸运儿”又实在太少。
神明，神明赐福者，信徒。
三者形成了泾渭分明的3个阶级。
神明赐福者，也就是辉光神教的教士、圣教军的成员，他们充当了沟通神明与信徒的桥梁。
在培特得知了“辉光之神”的降世真相后，对这套结构有了更深的理解。
这样做的弊端显而易见。
在神明无法自由地将指引和赐福直接降到每一位信徒手中时，中间的神选者反而成了牢牢把控话语权的一方。
他们可以肆意修改教条，篡改教义，甚至“代替神明”来决定神术的使用方式。
辉光神教发展成了这样的模式。
严密的教会架构。
从大主教到枢机主教，再到各个地区主教，以及地区下辖的圣教军军团，乃至最底层的教士们。
等级分明，制度严格。
纪律性方面有着充分保证，但这庞大而臃肿的组织，又难以避免地滋生了腐化。
求知之神的信徒们则是另一种模式。
神明的赐福和指引，直接抵达每一位信徒！
没有神选者的存在，又或者人人都是神选者。
虽然在如今的锡兰领地区有很多普通人宣称他们愿意向诺文献上信仰，甚至将象征着祂形象的雕塑、纹饰等物件请回家中，早晚供奉祷告。
但那更多是求得一种心理安慰。
因为求知信徒们早已进行了公开普及：
“求知之神诺文的赐福，只会交予那些通过了祂的考验，做出足以证明自身贡献的人！”
这份要求指的是在锡兰地区、幽暗森林外围的新生圣地，以及石堡三地实行的贡献值排行制度。 ↑返回顶部↑