147.第146章 景圣王，安汉公（2 / 4）
在朝廷上击败他并不算太难，有小皇帝在手，太后的大义加持，等再成功拉拢到另一位辅臣大司空孔光。
那整个大汉就没有人能其匹敌了，外戚加上首席辅臣，如虎添翼。
但可惜徐家如今的根基并不在朝廷，而是遍布天下，扎根多年的地方势力！特别是幽荆凉这三个州，连威逼利诱都不需要用。
特别是雍凉，镇军都督府的独立性超乎想象，是唯一不需要经过朝廷，就能任命地方太守级这种两千石官职的机构，徐忠的车骑将军府都不行。
军师这种职位虽然实权大，但却不吃朝廷俸禄的，本质上是车骑将军自己的幕僚，沾点官僚性质，由州郡府库划拨。
接下来，徐忠依然在荆州，凭借平定长沙盗贼这个结果操纵军政大权。
与之相对的，一个辅政大臣居然无法插手长安事物，名存实亡，骠骑将军更像是一个昭示地位的名誉性官职。
慢慢的，卫将军王舜逐渐取代了其地位，在徐忠有意放手以及大司马王莽极力推荐的情况下。
太皇太后王政君以皇帝的名义下旨，拔擢卫将军王舜为车骑将军暂时取代徐忠成为辅政大臣，但地位要在大司空孔光之下。
毕竟他的资历还是差太远了，这次能够代替徐忠成为辅政大臣本来就是凭借外戚身份破格提拔的。
从此往后，长安彻底成为了王家的一言堂，徐家原本的人数优势也荡然无存，首席辅政大臣是王莽，王舜也有辅政身份，加上关系暧昧的孔光。
优势极大。
徐忠在步步紧逼下逐渐失势，元始二年，汉帝在太皇太后的授意下，追赠儒家创始人孔子为褒成宣尼公，孔子后人则为褒成侯，成为了如同景侯一般累世不变的封爵，也正式启用了周朝的四等爵制度。
原本大汉是沿用前秦二十等爵制度的，但在王莽的推动下，逐渐被废除。
这也是王莽在向儒家示好，徐恭是儒法共同的老祖宗，没有代表性和指向性，而孔子就不一样了，跟何况孔光还是孔子后人呢，乃是直接受益人。
大概孔子被封爵的三个月后，舆论再起，无数法家大贤和儒家大儒公开发文斥责太皇太后和大司马不知先后，忤逆先贤，大逆不道，频繁的抨击。
就算王莽是儒家首席博士也吃不消了，因为现在大多数儒生都还是更认圣师的，认为做的很不厚道，忘恩负义。
沸腾的民怨之下，朝廷尊初代景侯徐贞为景宣王，三代景侯，也就是所谓圣师徐恭为景文王，试图让儒生法士们满意。
可结果这些人完全不买账，抨击的更狠了，大致意思就是徐恭的尊号不满意。
有辱心中授业恩师的风范，觉得徐恭已经不仅仅是造福当代了，而是千秋万代影响着儒法两家，推动天下的发展。
完全当得起更高的赞美。
王政君迫于无奈，于两个月后再次以皇帝的名义下旨，重尊徐恭为景圣王，挪进太庙前列，与宣王徐贞共同侍立高帝左右，而在太学举行的文武庙更是排在了周公和徐贞前面！
在如此大的抬高之下，众学生众博士才总算满意，写了各种文章歌赋赞美，大致意思普遍都是“陛下圣明”，“太后英明”，从各种角度引经据典，论证这个决定的正确。
如今的徐恭完美代替了日后的孔子，成为被神话的那一个，徐家当政再加上太学蓬勃发展，这位圣师的地位几乎降不下来。这是王莽自从王者归来后第一次吃瘪，他曾经不只一次试图撼动徐恭在学术界的绝对地位。
这是徐家屹立百年兴盛的根基，如果不解决这个，那就始终是打不倒的小强，尊奉孔子也是有意让他代替徐恭。
可惜还是想太多了，这个时代，圣师的脑残粉数不清，无数大儒大贤都极其痴迷，王莽说到底也就是儒家的代表人而已，如何能动摇创始人的地位呢？
恐怕想让徐恭跌落神坛没个百年时间是难了。
这是两家的创始人，法家现在的势力和儒家还是差不多的，短时间内想越过他们很难。
就算元始元年的时候，成功说动徐华也没用，地方的法士们会第一个跳出来反对。
都要和他们羌工作岗位抢饭吃了，无动于衷才有鬼呢，有着这份阻力存在，改制就是很艰难，至少也要等王莽击败徐家这个反对者，完成内部统一后才有可能。 ↑返回顶部↑
那整个大汉就没有人能其匹敌了，外戚加上首席辅臣，如虎添翼。
但可惜徐家如今的根基并不在朝廷，而是遍布天下，扎根多年的地方势力！特别是幽荆凉这三个州，连威逼利诱都不需要用。
特别是雍凉，镇军都督府的独立性超乎想象，是唯一不需要经过朝廷，就能任命地方太守级这种两千石官职的机构，徐忠的车骑将军府都不行。
军师这种职位虽然实权大，但却不吃朝廷俸禄的，本质上是车骑将军自己的幕僚，沾点官僚性质，由州郡府库划拨。
接下来，徐忠依然在荆州，凭借平定长沙盗贼这个结果操纵军政大权。
与之相对的，一个辅政大臣居然无法插手长安事物，名存实亡，骠骑将军更像是一个昭示地位的名誉性官职。
慢慢的，卫将军王舜逐渐取代了其地位，在徐忠有意放手以及大司马王莽极力推荐的情况下。
太皇太后王政君以皇帝的名义下旨，拔擢卫将军王舜为车骑将军暂时取代徐忠成为辅政大臣，但地位要在大司空孔光之下。
毕竟他的资历还是差太远了，这次能够代替徐忠成为辅政大臣本来就是凭借外戚身份破格提拔的。
从此往后，长安彻底成为了王家的一言堂，徐家原本的人数优势也荡然无存，首席辅政大臣是王莽，王舜也有辅政身份，加上关系暧昧的孔光。
优势极大。
徐忠在步步紧逼下逐渐失势，元始二年，汉帝在太皇太后的授意下，追赠儒家创始人孔子为褒成宣尼公，孔子后人则为褒成侯，成为了如同景侯一般累世不变的封爵，也正式启用了周朝的四等爵制度。
原本大汉是沿用前秦二十等爵制度的，但在王莽的推动下，逐渐被废除。
这也是王莽在向儒家示好，徐恭是儒法共同的老祖宗，没有代表性和指向性，而孔子就不一样了，跟何况孔光还是孔子后人呢，乃是直接受益人。
大概孔子被封爵的三个月后，舆论再起，无数法家大贤和儒家大儒公开发文斥责太皇太后和大司马不知先后，忤逆先贤，大逆不道，频繁的抨击。
就算王莽是儒家首席博士也吃不消了，因为现在大多数儒生都还是更认圣师的，认为做的很不厚道，忘恩负义。
沸腾的民怨之下，朝廷尊初代景侯徐贞为景宣王，三代景侯，也就是所谓圣师徐恭为景文王，试图让儒生法士们满意。
可结果这些人完全不买账，抨击的更狠了，大致意思就是徐恭的尊号不满意。
有辱心中授业恩师的风范，觉得徐恭已经不仅仅是造福当代了，而是千秋万代影响着儒法两家，推动天下的发展。
完全当得起更高的赞美。
王政君迫于无奈，于两个月后再次以皇帝的名义下旨，重尊徐恭为景圣王，挪进太庙前列，与宣王徐贞共同侍立高帝左右，而在太学举行的文武庙更是排在了周公和徐贞前面！
在如此大的抬高之下，众学生众博士才总算满意，写了各种文章歌赋赞美，大致意思普遍都是“陛下圣明”，“太后英明”，从各种角度引经据典，论证这个决定的正确。
如今的徐恭完美代替了日后的孔子，成为被神话的那一个，徐家当政再加上太学蓬勃发展，这位圣师的地位几乎降不下来。这是王莽自从王者归来后第一次吃瘪，他曾经不只一次试图撼动徐恭在学术界的绝对地位。
这是徐家屹立百年兴盛的根基，如果不解决这个，那就始终是打不倒的小强，尊奉孔子也是有意让他代替徐恭。
可惜还是想太多了，这个时代，圣师的脑残粉数不清，无数大儒大贤都极其痴迷，王莽说到底也就是儒家的代表人而已，如何能动摇创始人的地位呢？
恐怕想让徐恭跌落神坛没个百年时间是难了。
这是两家的创始人，法家现在的势力和儒家还是差不多的，短时间内想越过他们很难。
就算元始元年的时候，成功说动徐华也没用，地方的法士们会第一个跳出来反对。
都要和他们羌工作岗位抢饭吃了，无动于衷才有鬼呢，有着这份阻力存在，改制就是很艰难，至少也要等王莽击败徐家这个反对者，完成内部统一后才有可能。 ↑返回顶部↑