147.第147章 一万年的孤独（2 / 4）
一个穷凶极恶的坏人，有时也会慈善捐款。
一个日日行善的好人，可能也会好心办坏事。
你是一个好人，你对世界报以最大善意，可你怎么知道伱做的善举，不会弄巧成拙变成坏事？
看见一个溺水者，你好心拨打救援电话。
结果那个溺水者是自己寻死，他不仅自己要死，还心理扭曲，拽着救生员一起淹死。
因为你的一个善举救援电话，害死了一个无辜的救生员。
世界没有好人跟坏人。
能够用好坏来划分的，只有事，而不是人。
想明白这一点后。
陶哲轩开始探索无我与因果报应的关系。
他追溯每一个意念，追问无我的本质，并试图理解无尽的因果律，如何交织在人生的历程中。
他意识到，人类的存在或许只是万物的一部分，因果的链条从不间断。
陶哲轩在唯物主义和唯心主义之间徘徊。
他站在溪水边，思索这两种哲学体系的根本区别。
唯物主义认为物质是根本，唯心主义则强调心灵世界。
他不断质疑：究竟哪一方更接近真理？
他自问，如果一切皆为虚幻，世界是否依旧存在？
如果物质才是根本，那么我们的思想、意志究竟从何而来？
最终，他认为唯物与唯心的对立，或许只是人类理解世界的两种视角。
世界并不是非黑即白。
这两者并非非此即彼，而是相互依存。
在沉思的最后，陶哲轩陷入了一道古老的问题：
先有鸡还是先有蛋？在他看来，这道看似无解的悖论，或许是对生命循环的最佳象征。
这种循环本身源自世界的起点。
蛋源于鸡，鸡源于蛋，它们彼此相生，那么谁是世界的起点？
在这个循环之中，陶哲轩体悟到哲学的无穷深邃。
斗转星移。
时间转瞬即逝，一百年后。
陶哲轩成了一个大哲学家。
他提出了自己的哲学见解，他的哲学思想深邃、广博，像是孤独宇宙中一颗明亮的星。 ↑返回顶部↑
一个日日行善的好人，可能也会好心办坏事。
你是一个好人，你对世界报以最大善意，可你怎么知道伱做的善举，不会弄巧成拙变成坏事？
看见一个溺水者，你好心拨打救援电话。
结果那个溺水者是自己寻死，他不仅自己要死，还心理扭曲，拽着救生员一起淹死。
因为你的一个善举救援电话，害死了一个无辜的救生员。
世界没有好人跟坏人。
能够用好坏来划分的，只有事，而不是人。
想明白这一点后。
陶哲轩开始探索无我与因果报应的关系。
他追溯每一个意念，追问无我的本质，并试图理解无尽的因果律，如何交织在人生的历程中。
他意识到，人类的存在或许只是万物的一部分，因果的链条从不间断。
陶哲轩在唯物主义和唯心主义之间徘徊。
他站在溪水边，思索这两种哲学体系的根本区别。
唯物主义认为物质是根本，唯心主义则强调心灵世界。
他不断质疑：究竟哪一方更接近真理？
他自问，如果一切皆为虚幻，世界是否依旧存在？
如果物质才是根本，那么我们的思想、意志究竟从何而来？
最终，他认为唯物与唯心的对立，或许只是人类理解世界的两种视角。
世界并不是非黑即白。
这两者并非非此即彼，而是相互依存。
在沉思的最后，陶哲轩陷入了一道古老的问题：
先有鸡还是先有蛋？在他看来，这道看似无解的悖论，或许是对生命循环的最佳象征。
这种循环本身源自世界的起点。
蛋源于鸡，鸡源于蛋，它们彼此相生，那么谁是世界的起点？
在这个循环之中，陶哲轩体悟到哲学的无穷深邃。
斗转星移。
时间转瞬即逝，一百年后。
陶哲轩成了一个大哲学家。
他提出了自己的哲学见解，他的哲学思想深邃、广博，像是孤独宇宙中一颗明亮的星。 ↑返回顶部↑