第685章 矛盾转移，主题升华（4 / 4）
例如哪吒第一次到玉虚宫的时候，就看到了不少动物，许多玉虚宫女弟子还养著一些宠物。
初始看时，观眾们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。
也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。
而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”的反抗，整体的故事內核，自然而然上升了一个档次。
不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了內核升级的伏笔。
因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。
单纯的反抗，那是西方自由主义的口號。
反抗和建制，才是华夏五千年歷史的文化脉络。
从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯將相寧有种乎。
从犯我强汉者虽远必诛，到天子兵强马壮者为之。
从巍巍大唐八方来朝，到天街踏尽公卿骨。
中华五千年的歷史，就是一部反抗、建设、再反抗、再建设、继续反抗、继续建设的史诗。
在这个过程中，中华民族展现了不屈的意志，对美好生活的嚮往与追求，对权威的藐视。
剔骨还父，削肉还母。
战天斗地，不惧强权。
这，也才是哪吒之所以歷经多年，依旧为人所津津乐道，被大眾所喜爱的原因。
但仅仅只有前面的魔童降世和闹海还不够，这只是在破坏，在反抗，哪吒依旧还是魔童。
只有第三部里哪吒与截教接触，发现原来在阐教之外，还有另一种有教无类的制度。
这时候他才会认识到，制度並非是件纯粹的坏事，单纯的反抗和破坏，並不能解决问题。
如此第四部里，他才有理由加入武王伐紂的大军，走过一个从反抗到建设的轮迴，完成从魔童到三坛海会大神的成长转变。
到了那时，再回头看看，单纯的仙与魔的二元对立问题，也就不是问题了。
(本章完) ↑返回顶部↑
初始看时，观眾们只以为这是玉虚宫弟子有爱心，但等到后面答案揭晓时，他们才恍然大悟，原来那些可爱的宠物，就是被打回原形的妖族。
也正是因为有了制度性的压迫和阶极，成见才有了生存的土壤，简单点说这就是一体两面的。
而电影里的哪吒，自然也从第一部里对“成见”的反抗，上升到了对“诞生成见的制度”的反抗，整体的故事內核，自然而然上升了一个档次。
不仅仅如此，这也同时为后续的续集埋下了內核升级的伏笔。
因为在华夏的文化体系下，有时候仅仅只有反抗是不够的。
单纯的反抗，那是西方自由主义的口號。
反抗和建制，才是华夏五千年歷史的文化脉络。
从秦始皇的大一统到陈胜吴广的王侯將相寧有种乎。
从犯我强汉者虽远必诛，到天子兵强马壮者为之。
从巍巍大唐八方来朝，到天街踏尽公卿骨。
中华五千年的歷史，就是一部反抗、建设、再反抗、再建设、继续反抗、继续建设的史诗。
在这个过程中，中华民族展现了不屈的意志，对美好生活的嚮往与追求，对权威的藐视。
剔骨还父，削肉还母。
战天斗地，不惧强权。
这，也才是哪吒之所以歷经多年，依旧为人所津津乐道，被大眾所喜爱的原因。
但仅仅只有前面的魔童降世和闹海还不够，这只是在破坏，在反抗，哪吒依旧还是魔童。
只有第三部里哪吒与截教接触，发现原来在阐教之外，还有另一种有教无类的制度。
这时候他才会认识到，制度並非是件纯粹的坏事，单纯的反抗和破坏，並不能解决问题。
如此第四部里，他才有理由加入武王伐紂的大军，走过一个从反抗到建设的轮迴，完成从魔童到三坛海会大神的成长转变。
到了那时，再回头看看，单纯的仙与魔的二元对立问题，也就不是问题了。
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