第2964章 加州农场的人生百態（2 / 5）
晚上，一家人挤在土炕上，听著爸爸讲他小时候在祖父母农场的故事，其乐融融。
“硬核”歷史迷老爷子：一位白髮苍苍的米国老兵，独自前来。他安静地在地窝子里转悠，用手抚摸那些粗糙的木柱和土墙，眼神里充满了敬意。
他对叶雨泽说：“son， this reminds me of the foxholes we dug during the war. simple， but it saves lives. your people built a nation from this? respect.
（孩子，这让我想起了我们战时挖的散兵坑。简陋，但能保命。你们的人民是从这样的基础上建设起一个国家的？令人敬佩。）”
他不需要摆拍，不需要感悟，他的体验是沉甸甸的，源於真实的生命经歷。
“社交牛逼症”大学生团：一群米国大学生，把地窝子住成了派对屋。
他们自带吉他，晚上就在地窝子外面点起小篝火（农场允许的安全区域），弹琴唱歌，喝著廉价的啤酒，玩著愚蠢的喝酒游戏。
他们才不在乎什么歷史厚重感，只觉得这地方够大（相比帐篷），够新奇，是绝佳的聚会场所。
他们甚至自发组织了“地窝子装饰大赛”，用野和树枝把各自的地窝子门口打扮得里胡哨，充满了美式乡村的隨意和欢乐。
两种截然不同的画风，难免会產生奇妙的碰撞。
那位“考古学家”二代，正对著镜头分析土墙的“夯筑工艺”时，旁边地窝子里蹦出来的米国小孩，举著个橡皮蛇，兴奋地问他：
“hey mister! look! i found a dragon!（嘿先生！看！我找到一条龙！）”
“考古学家”嘴角抽搐了一下，试图维持专业人设：“小朋友，这不是龙，这是……”
小孩的妈妈，一个爽朗的德州大婶走过来，哈哈一笑：
“don't mind him， he's just having fun! your costume is cool! you making a movie?
（別理他，他就是玩得开心！你的行头很酷！你在拍电影吗？）”
“考古学家”一时语塞，只能尷尬地点点头。
那位“苦难诗人”女青年，正酝酿著情绪，准备写下一行关於“孤独与大地”的诗句。
隔壁米国大学生团那边传来了响亮的鬨笑和碰杯声，彻底打破了她的“静謐”。
她恼怒地望过去，却看到那些年轻人脸上毫无阴霾的、灿烂的笑容，那种纯粹的快乐，让她突然觉得自己的“忧鬱”有点……苍白和刻意。
杨革勇观察了几天，好像有点开窍了。他找到叶雨泽，总结道：
“雨泽，我好像看明白了。咱这地窝子，对老美来说，就是个新奇玩具。”
“或者是个能让他们想起祖辈艰苦岁月的地方，他们是真来玩、来体验的。”
“可对咱自己那些娃……咋感觉他们是来演戏的？演给自己看，也演给別人看。”
叶雨泽笑著给杨革勇倒了杯茶：
“哥，你总结得很到位。这就叫『需求差异化』。老美要的是『fun』（乐趣）和『experience』（体验）。”
“咱们那些『贵客』要的是『story』（故事）和『status』（身份地位）。
我们呢，就负责提供舞台和道具。他们演得开心，我们赚得开心，双贏。”
“那……咱们这算不算助长了……那啥……歪风邪气？”杨革勇还是有些耿直。
“嘿，”叶雨泽乐了，“市场有需求，我们合理供给。再说了，让他们点钱，吃点『苦』，受点『罪』，顺便接受一下（扭曲的）忆苦思甜教育，总比他们在別的地方瞎折腾强吧？” ↑返回顶部↑
“硬核”歷史迷老爷子：一位白髮苍苍的米国老兵，独自前来。他安静地在地窝子里转悠，用手抚摸那些粗糙的木柱和土墙，眼神里充满了敬意。
他对叶雨泽说：“son， this reminds me of the foxholes we dug during the war. simple， but it saves lives. your people built a nation from this? respect.
（孩子，这让我想起了我们战时挖的散兵坑。简陋，但能保命。你们的人民是从这样的基础上建设起一个国家的？令人敬佩。）”
他不需要摆拍，不需要感悟，他的体验是沉甸甸的，源於真实的生命经歷。
“社交牛逼症”大学生团：一群米国大学生，把地窝子住成了派对屋。
他们自带吉他，晚上就在地窝子外面点起小篝火（农场允许的安全区域），弹琴唱歌，喝著廉价的啤酒，玩著愚蠢的喝酒游戏。
他们才不在乎什么歷史厚重感，只觉得这地方够大（相比帐篷），够新奇，是绝佳的聚会场所。
他们甚至自发组织了“地窝子装饰大赛”，用野和树枝把各自的地窝子门口打扮得里胡哨，充满了美式乡村的隨意和欢乐。
两种截然不同的画风，难免会產生奇妙的碰撞。
那位“考古学家”二代，正对著镜头分析土墙的“夯筑工艺”时，旁边地窝子里蹦出来的米国小孩，举著个橡皮蛇，兴奋地问他：
“hey mister! look! i found a dragon!（嘿先生！看！我找到一条龙！）”
“考古学家”嘴角抽搐了一下，试图维持专业人设：“小朋友，这不是龙，这是……”
小孩的妈妈，一个爽朗的德州大婶走过来，哈哈一笑：
“don't mind him， he's just having fun! your costume is cool! you making a movie?
（別理他，他就是玩得开心！你的行头很酷！你在拍电影吗？）”
“考古学家”一时语塞，只能尷尬地点点头。
那位“苦难诗人”女青年，正酝酿著情绪，准备写下一行关於“孤独与大地”的诗句。
隔壁米国大学生团那边传来了响亮的鬨笑和碰杯声，彻底打破了她的“静謐”。
她恼怒地望过去，却看到那些年轻人脸上毫无阴霾的、灿烂的笑容，那种纯粹的快乐，让她突然觉得自己的“忧鬱”有点……苍白和刻意。
杨革勇观察了几天，好像有点开窍了。他找到叶雨泽，总结道：
“雨泽，我好像看明白了。咱这地窝子，对老美来说，就是个新奇玩具。”
“或者是个能让他们想起祖辈艰苦岁月的地方，他们是真来玩、来体验的。”
“可对咱自己那些娃……咋感觉他们是来演戏的？演给自己看，也演给別人看。”
叶雨泽笑著给杨革勇倒了杯茶：
“哥，你总结得很到位。这就叫『需求差异化』。老美要的是『fun』（乐趣）和『experience』（体验）。”
“咱们那些『贵客』要的是『story』（故事）和『status』（身份地位）。
我们呢，就负责提供舞台和道具。他们演得开心，我们赚得开心，双贏。”
“那……咱们这算不算助长了……那啥……歪风邪气？”杨革勇还是有些耿直。
“嘿，”叶雨泽乐了，“市场有需求，我们合理供给。再说了，让他们点钱，吃点『苦』，受点『罪』，顺便接受一下（扭曲的）忆苦思甜教育，总比他们在別的地方瞎折腾强吧？” ↑返回顶部↑