第2964章 加州农场的人生百態（4 / 5）
“禪修”与“冥想”：几位来自俄勒冈，信奉新时代哲学的中年人，將地窝子视为绝佳的冥想场所。
他们每天清晨和傍晚，会在地窝子前盘腿打坐，声称这里的“地气”特別纯净，有助於连接宇宙能量。
他们对隔壁二代们的摆拍行为视而不见，完全沉浸在自己的精神世界里。
偶尔，他们会和那位“苦难诗人”女青年交流几句，但双方往往鸡同鸭讲——诗人谈的是“歷史的苍凉”，他们谈的是“能量的振动频率”。
“歷史重演”俱乐部：一队米国南北战爭重演爱好者，听说地窝子类似十九世纪的边疆民居，特意穿著復古服装前来。
他们在地窝子区模擬“拓荒者生活”，严格按照歷史资料生火做饭（自带了口粮：
硬饼乾和咸肉！
还用仿古枪械（当然没子弹）模擬警戒和狩猎。他们的“沉浸式”体验可比二代们专业多了，甚至引来了当地小报社的採访，让一旁的“考古学家”二代相形见絀。
並非所有二代都能维持住他们精心打造的人设。
穿帮的“荒野求生”：那位进行“24小时荒野求生”直播的小伙，在一次夜间“探险”时，不小心踩进了农场用来堆肥的粪坑边缘（虽然立了牌子，但他没注意）。
虽然只是溅到裤腿，但那股浓郁的味道隔著屏幕都仿佛能闻到。
直播弹幕瞬间从“勇士加油”变成了“哈哈哈”、“味道主播”、“求生变求屎”。他狼狈不堪地提前结束了直播，成为圈子里的笑谈。
“真香”的烤肉与啤酒：几乎每一个抱著“受罪”和“打卡”心態来的二代，最终都难以抵挡德州农场两大“真香”定律——现烤的、滋滋冒油的德州烤肉和冰镇到恰到好处的本地精酿啤酒。
无论白天他们如何摆拍“苦难”，如何撰写“忧鬱”，到了晚上，篝火旁总能看到他们一手拿著肉骨头大啃。
一手举著啤酒杯，和那些他们最初有些瞧不上的“普通游客”甚至老外们勾肩搭背，唱著荒腔走板的歌。
那一刻，偽装卸下，他们至少在味蕾和短暂的社交中，获得了一些真实的、不掺水分的快乐。
来自父辈的“灵魂拷问”：一位比较有心的二代，把他在地窝子“忆苦思甜”的九宫格发给了当年真在陕北插过队的父亲，期待得到表扬。
结果父亲一个电话打过来，语气沉重：“小子，你住的这地窝子，比我们当年住的条件好多了！”
“我们那时候炕席都是破的，冬天冻得直哆嗦，哪有电灯？还烤肉啤酒？你想屁吃！你这叫体验生活？你这是去度假！別在那儿给我丟人现眼了，赶紧滚回来！”
接完电话，这位二代看著手里还没喝完的啤酒，第一次感到了真正的羞愧和茫然。
面对越来越复杂的客群和层出不穷的状况，叶雨泽和杨革勇的管理智慧也在升级。
叶雨泽搞起了“大数据分析”和“个性化服务”。他让人记录下哪些地窝子最受“苦难爱好者”欢迎，哪些位置被“冥想团体”长期预订。
他甚至考虑推出“地窝子主题盲盒”——隨机分配不同“艰苦程度”和“文化主题”（如“兵团初创”、“知青岁月”、“荒野隱士”）的地窝子，满足二代们的猎奇和攀比心理。
“我们要把他们的虚荣心，转化成我们源源不断的现金流。”
叶雨泽在视频会议上对管理层说。
而杨革勇则继续他的“土法子”管理。他发现那些试图“优化”地窝子的老外家庭很有创意，乾脆成立了一个“地窝子改造兴趣小组”，由农场提供基础工具和安全材料，让游客们自由发挥，还设立了“最佳创意改造奖”，奖品是一顿免费的烤全羊。
这个活动大受欢迎，甚至吸引了一些动手能力强的华夏游客参与。
杨革勇看著那些被改造得五八门的地窝子，咧嘴一笑：
“挺好，他们自己动手，还帮咱们维护了，省了工钱。”
德州农场的这片地窝子区域，成了一个巨大的社会实验场。 ↑返回顶部↑
他们每天清晨和傍晚，会在地窝子前盘腿打坐，声称这里的“地气”特別纯净，有助於连接宇宙能量。
他们对隔壁二代们的摆拍行为视而不见，完全沉浸在自己的精神世界里。
偶尔，他们会和那位“苦难诗人”女青年交流几句，但双方往往鸡同鸭讲——诗人谈的是“歷史的苍凉”，他们谈的是“能量的振动频率”。
“歷史重演”俱乐部：一队米国南北战爭重演爱好者，听说地窝子类似十九世纪的边疆民居，特意穿著復古服装前来。
他们在地窝子区模擬“拓荒者生活”，严格按照歷史资料生火做饭（自带了口粮：
硬饼乾和咸肉！
还用仿古枪械（当然没子弹）模擬警戒和狩猎。他们的“沉浸式”体验可比二代们专业多了，甚至引来了当地小报社的採访，让一旁的“考古学家”二代相形见絀。
並非所有二代都能维持住他们精心打造的人设。
穿帮的“荒野求生”：那位进行“24小时荒野求生”直播的小伙，在一次夜间“探险”时，不小心踩进了农场用来堆肥的粪坑边缘（虽然立了牌子，但他没注意）。
虽然只是溅到裤腿，但那股浓郁的味道隔著屏幕都仿佛能闻到。
直播弹幕瞬间从“勇士加油”变成了“哈哈哈”、“味道主播”、“求生变求屎”。他狼狈不堪地提前结束了直播，成为圈子里的笑谈。
“真香”的烤肉与啤酒：几乎每一个抱著“受罪”和“打卡”心態来的二代，最终都难以抵挡德州农场两大“真香”定律——现烤的、滋滋冒油的德州烤肉和冰镇到恰到好处的本地精酿啤酒。
无论白天他们如何摆拍“苦难”，如何撰写“忧鬱”，到了晚上，篝火旁总能看到他们一手拿著肉骨头大啃。
一手举著啤酒杯，和那些他们最初有些瞧不上的“普通游客”甚至老外们勾肩搭背，唱著荒腔走板的歌。
那一刻，偽装卸下，他们至少在味蕾和短暂的社交中，获得了一些真实的、不掺水分的快乐。
来自父辈的“灵魂拷问”：一位比较有心的二代，把他在地窝子“忆苦思甜”的九宫格发给了当年真在陕北插过队的父亲，期待得到表扬。
结果父亲一个电话打过来，语气沉重：“小子，你住的这地窝子，比我们当年住的条件好多了！”
“我们那时候炕席都是破的，冬天冻得直哆嗦，哪有电灯？还烤肉啤酒？你想屁吃！你这叫体验生活？你这是去度假！別在那儿给我丟人现眼了，赶紧滚回来！”
接完电话，这位二代看著手里还没喝完的啤酒，第一次感到了真正的羞愧和茫然。
面对越来越复杂的客群和层出不穷的状况，叶雨泽和杨革勇的管理智慧也在升级。
叶雨泽搞起了“大数据分析”和“个性化服务”。他让人记录下哪些地窝子最受“苦难爱好者”欢迎，哪些位置被“冥想团体”长期预订。
他甚至考虑推出“地窝子主题盲盒”——隨机分配不同“艰苦程度”和“文化主题”（如“兵团初创”、“知青岁月”、“荒野隱士”）的地窝子，满足二代们的猎奇和攀比心理。
“我们要把他们的虚荣心，转化成我们源源不断的现金流。”
叶雨泽在视频会议上对管理层说。
而杨革勇则继续他的“土法子”管理。他发现那些试图“优化”地窝子的老外家庭很有创意，乾脆成立了一个“地窝子改造兴趣小组”，由农场提供基础工具和安全材料，让游客们自由发挥，还设立了“最佳创意改造奖”，奖品是一顿免费的烤全羊。
这个活动大受欢迎，甚至吸引了一些动手能力强的华夏游客参与。
杨革勇看著那些被改造得五八门的地窝子，咧嘴一笑：
“挺好，他们自己动手，还帮咱们维护了，省了工钱。”
德州农场的这片地窝子区域，成了一个巨大的社会实验场。 ↑返回顶部↑