第329章 慈悲心，平等心，菩提心（1 / 2）
第329章 慈悲心，平等心，菩提心紫光夫人，先天道后，斗姆元君，实际上都是一个人。
祂是太一天帝的道侣，古天庭的圣德巨光天后，亦名紫光夫人，同古天帝生育诸神，开辟星神一脉，其中七子大名鼎鼎。
是为北斗阳明贪狼星君，号天枢；北斗阴精巨门星君，号天璇；北斗真人禄存星君，号天玑；北斗玄冥文曲星君，号天权；北斗丹元廉贞星君，号玉衡；北斗北极武曲星君，号开阳；北斗天关破军星君，号摇光；
三清四御，五方五老，六司七元，八极九曜。
其中七元，便是北斗七星君，南斗主生，北斗主死，权柄之重，可见一斑，在天庭中仅在三清四御，五方五老之下，凌驾于诸天帝君之上。
紫光夫人因为生育先天神灵有功，子嗣繁多，世人常尊其为先天道后，先天神后。
自盘古开天，鸿钧传道之后，先天之物逐渐消散，洪荒中能孕育先天的地方，只有两个。
一个是娲皇的先天造化乾坤鼎，另外一个便是先天道后的腹中。
不知道有多少后天魔神，太乙帝君，拼了命想要往紫光夫人怀里面投，给自己混一个先天星神的跟脚。
便是紫薇大帝，为了获取星神一脉的支持，也朝紫光夫人应身体内投胎一番，化身伯邑考。
这位道母神化身无数，感应而生，子嗣之多，人脉之广，地位之重，超乎想象。
佛门若是得到这位先天道后支持，不说一举超越道门，起码是弥补了先天跟脚方面的短板。
“摩利攴天，光明佛母……罢了，且听一听。”
斗姆元君颔首示意，抬手道：“请道人为我言之。”
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众，弥勒菩萨，曼殊室利菩萨，观世音菩萨，而为上首，及摩利支等诸天龙八部前后围绕。”
接引道人盘坐虚空，舌绽莲，顿时开出一片海，犹如天堂极乐，阐述大道梵音：“尔时舍利弗即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言，世尊于未来世末世众生，作何等法得脱诸难。”
“佛告舍利弗谛听谛听，我今为汝说于此事……”
佛者，觉也。
佛，非神，非仙，乃是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
斗姆元君虽是先天神灵，但，居于洪荒天地之间，亦是众生之一，听闻佛法，抚平妄想，心中顿时起了一丝慈悲之心，明悟如来，要化己身1为佛。
按照原本的流程，居士心生慈悲之后，便感众生平等，可以立下属于自己的菩提心。
菩提心一成，自此迈入佛门，可称比丘，其后慢慢积累智慧，福德，是为和尚，待到智慧圆满，福德具足，证得四果阿罗汉，便可超脱轮回，又见世间诸苦，感诸行无常，发无上大宏愿，乃是菩萨果位，照见五蕴皆空，渐入十地后，明悟诸法无我，最终踏入涅槃寂静的如来之境。
斗姆元君心生慈悲之后，本该有慈悲心生平等心，然而，那一丝平等念，却久久无法落下。
众生皆苦，所以具备强大的共情能力，可以与万物生灵感同身受，因为他们都是下位者，有各种苦楚，各种磨难，受尽了剥削与压迫，所以才渴望有报应，有因果存在。
而，斗姆元君是天生的上位者，昔日太古纪元，同天帝平起平坐，号称天后，受万神礼拜，这般殊荣，这般富贵，哪里有什么苦楚，哪里受到压迫。
祂得到了快乐，失去的只有烦恼罢了。
菩提即烦恼，烦恼即菩提，斗姆元君失去了烦恼，同时也远离了菩提。
祂对众生的慈悲怜悯，是来自神的大爱，对众生的庇护，但，要让祂如同佛一般，从众生中来，到众生中去，与众生平等无二，斗姆元君是万万做不到的。
再慈悲，再大爱的神，祂也是神，不是人。 ↑返回顶部↑
祂是太一天帝的道侣，古天庭的圣德巨光天后，亦名紫光夫人，同古天帝生育诸神，开辟星神一脉，其中七子大名鼎鼎。
是为北斗阳明贪狼星君，号天枢；北斗阴精巨门星君，号天璇；北斗真人禄存星君，号天玑；北斗玄冥文曲星君，号天权；北斗丹元廉贞星君，号玉衡；北斗北极武曲星君，号开阳；北斗天关破军星君，号摇光；
三清四御，五方五老，六司七元，八极九曜。
其中七元，便是北斗七星君，南斗主生，北斗主死，权柄之重，可见一斑，在天庭中仅在三清四御，五方五老之下，凌驾于诸天帝君之上。
紫光夫人因为生育先天神灵有功，子嗣繁多，世人常尊其为先天道后，先天神后。
自盘古开天，鸿钧传道之后，先天之物逐渐消散，洪荒中能孕育先天的地方，只有两个。
一个是娲皇的先天造化乾坤鼎，另外一个便是先天道后的腹中。
不知道有多少后天魔神，太乙帝君，拼了命想要往紫光夫人怀里面投，给自己混一个先天星神的跟脚。
便是紫薇大帝，为了获取星神一脉的支持，也朝紫光夫人应身体内投胎一番，化身伯邑考。
这位道母神化身无数，感应而生，子嗣之多，人脉之广，地位之重，超乎想象。
佛门若是得到这位先天道后支持，不说一举超越道门，起码是弥补了先天跟脚方面的短板。
“摩利攴天，光明佛母……罢了，且听一听。”
斗姆元君颔首示意，抬手道：“请道人为我言之。”
“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众，弥勒菩萨，曼殊室利菩萨，观世音菩萨，而为上首，及摩利支等诸天龙八部前后围绕。”
接引道人盘坐虚空，舌绽莲，顿时开出一片海，犹如天堂极乐，阐述大道梵音：“尔时舍利弗即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言，世尊于未来世末世众生，作何等法得脱诸难。”
“佛告舍利弗谛听谛听，我今为汝说于此事……”
佛者，觉也。
佛，非神，非仙，乃是具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
斗姆元君虽是先天神灵，但，居于洪荒天地之间，亦是众生之一，听闻佛法，抚平妄想，心中顿时起了一丝慈悲之心，明悟如来，要化己身1为佛。
按照原本的流程，居士心生慈悲之后，便感众生平等，可以立下属于自己的菩提心。
菩提心一成，自此迈入佛门，可称比丘，其后慢慢积累智慧，福德，是为和尚，待到智慧圆满，福德具足，证得四果阿罗汉，便可超脱轮回，又见世间诸苦，感诸行无常，发无上大宏愿，乃是菩萨果位，照见五蕴皆空，渐入十地后，明悟诸法无我，最终踏入涅槃寂静的如来之境。
斗姆元君心生慈悲之后，本该有慈悲心生平等心，然而，那一丝平等念，却久久无法落下。
众生皆苦，所以具备强大的共情能力，可以与万物生灵感同身受，因为他们都是下位者，有各种苦楚，各种磨难，受尽了剥削与压迫，所以才渴望有报应，有因果存在。
而，斗姆元君是天生的上位者，昔日太古纪元，同天帝平起平坐，号称天后，受万神礼拜，这般殊荣，这般富贵，哪里有什么苦楚，哪里受到压迫。
祂得到了快乐，失去的只有烦恼罢了。
菩提即烦恼，烦恼即菩提，斗姆元君失去了烦恼，同时也远离了菩提。
祂对众生的慈悲怜悯，是来自神的大爱，对众生的庇护，但，要让祂如同佛一般，从众生中来，到众生中去，与众生平等无二，斗姆元君是万万做不到的。
再慈悲，再大爱的神，祂也是神，不是人。 ↑返回顶部↑