第370章 367九国百城时代（4 / 5）
这宝塔其实就相当于一个调配中心，上面有上百座如意门，可以分布到各处，由这如意宝塔调配。
这么做有一个巨大的好处，那就是不需要非得中转。
就比如说从玄真宫到旭日宫，以前得到秘境内的紫竹宫中转，现在嘛，直接就在两座如意门内传送了。
再就是，这次布置起来虽然同样麻烦，但是二次收起，就相对简单很多，
且不会造成大的破坏，如此，可反复利用，操作性就强了不少。
也是因为楚舟的大手笔，在一座座如意门安置好后，迁徙的速度才陡然加快起来。
待到一个个宗门脱离后，王朝的大军就彻底开了进来，占了原有的地界儿，开始维持秩序。
楚舟倒是不在乎这些，他更关注的，其实是各大宗门选择的管理体制。
比如说三大王朝，他们毫无疑问的摒弃了宗门模式，甚至不愿意再有大的宗门出现。
他们开始普遍的建立书院，书院内也分文武，既要学治国之策，也得擅长武道术法。
然后，以科举录用，以功劳获取官位，但是，不同的官位又有相应的实力要求。
没那实力，就没资格竞争那个位置。
毫无疑问，他们这是要走仙朝模式，尽可能的剪除宗门的影响。
事实上，包括白帝和东煌，都选择的这种体制。
你也得承认，相比宗门，仙朝模式可以最大程度动员所属领地的人力物力。
当然，想走上这条路也不容易，尤其是很多宗门，想要改换成一言堂，根本就不现实。
所以，有不少宗门选择了彻底屏蔽朝廷，而是以宗门设立不同的宫观管理。
最典型的即是古刹宗！
古刹宗隶属佛门，而佛门又有不少流派，原本的古刹宗就是佛门各大流派的集合。
现在，他们干脆再次划分，直接将自己所得的一大片领地，划分成一个个小块。
每块分给一个流派，让他们建立寺院。
这寺院不仅仅管信仰，也管民生，管经济，管军事，管文化……
他们会通过辩经和斗法两种模式选拔高僧，然后，这些高僧会升入古刹宗，掌管更大的权利。
楚舟看了，脑袋里就冒出了一个想法：政教合一。
不过，这法子就预示着后面得有多乱，若是权力集中，说不得还得民不聊生。
反正楚舟不怎么看好！
再有武庙，这群世家结合体，这次就是彻底放飞自我了。
他们同样不允许大宗门出现，甚至也不要朝廷了，而是以世家治理地方，活脱脱的把自己撑成了门阀。
当然，在楚舟看来，这是把好好的‘公天下’，又恢复成了‘家天下’，也是没谁了。
再就是三清门，也很有意思，他们做了一种独特的尝试。 ↑返回顶部↑
这么做有一个巨大的好处，那就是不需要非得中转。
就比如说从玄真宫到旭日宫，以前得到秘境内的紫竹宫中转，现在嘛，直接就在两座如意门内传送了。
再就是，这次布置起来虽然同样麻烦，但是二次收起，就相对简单很多，
且不会造成大的破坏，如此，可反复利用，操作性就强了不少。
也是因为楚舟的大手笔，在一座座如意门安置好后，迁徙的速度才陡然加快起来。
待到一个个宗门脱离后，王朝的大军就彻底开了进来，占了原有的地界儿，开始维持秩序。
楚舟倒是不在乎这些，他更关注的，其实是各大宗门选择的管理体制。
比如说三大王朝，他们毫无疑问的摒弃了宗门模式，甚至不愿意再有大的宗门出现。
他们开始普遍的建立书院，书院内也分文武，既要学治国之策，也得擅长武道术法。
然后，以科举录用，以功劳获取官位，但是，不同的官位又有相应的实力要求。
没那实力，就没资格竞争那个位置。
毫无疑问，他们这是要走仙朝模式，尽可能的剪除宗门的影响。
事实上，包括白帝和东煌，都选择的这种体制。
你也得承认，相比宗门，仙朝模式可以最大程度动员所属领地的人力物力。
当然，想走上这条路也不容易，尤其是很多宗门，想要改换成一言堂，根本就不现实。
所以，有不少宗门选择了彻底屏蔽朝廷，而是以宗门设立不同的宫观管理。
最典型的即是古刹宗！
古刹宗隶属佛门，而佛门又有不少流派，原本的古刹宗就是佛门各大流派的集合。
现在，他们干脆再次划分，直接将自己所得的一大片领地，划分成一个个小块。
每块分给一个流派，让他们建立寺院。
这寺院不仅仅管信仰，也管民生，管经济，管军事，管文化……
他们会通过辩经和斗法两种模式选拔高僧，然后，这些高僧会升入古刹宗，掌管更大的权利。
楚舟看了，脑袋里就冒出了一个想法：政教合一。
不过，这法子就预示着后面得有多乱，若是权力集中，说不得还得民不聊生。
反正楚舟不怎么看好！
再有武庙，这群世家结合体，这次就是彻底放飞自我了。
他们同样不允许大宗门出现，甚至也不要朝廷了，而是以世家治理地方，活脱脱的把自己撑成了门阀。
当然，在楚舟看来，这是把好好的‘公天下’，又恢复成了‘家天下’，也是没谁了。
再就是三清门，也很有意思，他们做了一种独特的尝试。 ↑返回顶部↑