184.第184章 从此 正教振兴有望！（二合一）（5 / 7）
而他们这个东正教村庄，还要去给山上的那个修道院去交租！
属实欺人太甚。
不过他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”
如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。
昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。
【我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】
【“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】
【“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】
——《诗篇》137:1-6
与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。
撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。
而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。
属实抽象了点……
按照这位老农的吐槽就是：
“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”
吉兹亚税（jizya）是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。
征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。
吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经》第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。
这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。
对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。
宣教？宣什么教！
收异教徒税这才是香啊！
盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。
当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。
……
亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。
作为一个少年，他从未如此饮酒过。
反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。
一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。
正当亚历山德罗斯出门放水的时候，他突兀间感觉有人在高呼：“安拉胡克巴！” ↑返回顶部↑
属实欺人太甚。
不过他们也有担忧：“谁知道那些突厥人土匪，会干出什么样的畜生事呢？”
如今，黎凡特地区，再也没有一个真正信奉东正教的国家。
昔日统治过东地中海沿岸的东帝国，已经日暮西山了，他们这些人是被遗弃在外的人。
【我们把琴挂在那里的柳树上；因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌；强逼我们的要我们欢唱，说：“给我们唱一首锡安歌！”】
【“我们怎能唱耶和华的歌，在外邦的地上？“】
【“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。“】
——《诗篇》137:1-6
与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比，他们这些希腊人，从未离开过自己故土，却早早就成了外邦人国土上的过客。
撒拉逊人来时，他们要去缴纳吉兹亚税。
而法兰克人来后，他们还要去缴纳吉兹亚税。
属实抽象了点……
按照这位老农的吐槽就是：
“这十字军没来我们要交吉兹亚税，这十字军来了我们还要交吉兹亚税，这不等于白来了嘛！”
吉兹亚税（jizya）是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。
征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子，不包括奴隶。
吉兹亚税的起源可以追溯到《古兰经》第9章29节，其中提到对于不信仰伊斯兰教的非穆斯林居民，可以通过交纳吉兹亚税来避免被战斗。
这种税收政策，并没有迫使希腊等民族改信伊斯兰教。相反，保持希腊人的东正信仰反而能增加伊斯兰领主的财政收入。
对此，作为征服了巴勒斯坦的十字军王国，法兰克人从善如流。
宣教？宣什么教！
收异教徒税这才是香啊！
盖里斯安排了一个帕拉丁回去通知情况，自己则与亚历山德罗斯等有着希腊血统、或者说就是希腊人的帕拉丁，留在了这个村庄。
当天傍晚，他们几人，受到了来自中世纪淳朴农民们的“丰盛招待”。
……
亚历山德罗斯艰难的从稻草堆里爬起来，醉宿后的头疼困扰着他。
作为一个少年，他从未如此饮酒过。
反倒是一旁的先知，和那些农民们打成一片，表演了个千杯不醉。
一想起先知的豪爽，亚历山德罗斯就有些感觉怪怪的。
正当亚历山德罗斯出门放水的时候，他突兀间感觉有人在高呼：“安拉胡克巴！” ↑返回顶部↑