番外11 白帝（下）（2 / 3）
“一千三百八十六石。”
曹睿叹了一声：“一年多的产量，都放在这个滟滪堆里了。既然都已准备好了，那就做吧。稍后朕让城头处与你号旗示令。”
“臣，遵旨！”钟会当着众人的面伏地下拜，而后退走。
那些随曹睿在行宫中‘修道’过的官员们，此时已经知晓皇帝在滟滪堆这个江中巨石里放了数量庞大的火药。他们虽然见过火药爆炸，也知道这项物什的非凡威力，却不清楚将近一千石火药放在一起爆炸之时，会产生怎么样的奇景。
而对于那些寻常大臣来说，此时就更加困惑了。
火药？什么是火药？
皇帝将这个‘火药’放在滟滪堆里有何用处？
这些日子在白帝城中、或者说此番的出巡，是不是就是为了这个‘火药’和滟滪堆而来？
曹睿伸手一指站在众人前面的王肃，从容说道：“王卿，给诸卿讲一讲何为《白虎通义》？”
白虎通义？
王肃心中不解，但以他的博学，对《白虎通义》还是了解的。既然皇帝是想讲‘何为《白虎通义》’，那便说一说《白虎通义》的成书背景好了。
“臣遵旨。”王肃行礼过后，面向众人，清了清嗓子：
“诸位，《白虎通义》为后汉班固所撰。汉章帝建初四年，汉章帝令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会于洛阳之白虎观内，讲议《五经》同异，不论今文经学和古文经学，尽皆受邀，有贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人皆参与此会，号称‘白虎观会议’。”
“前汉武帝之时，董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’，五德终始，天人感应，儒家成为自此朝堂显学。”
“前汉宣帝之时，甘露三年诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生，在长安未央宫北的石渠阁讲论五经异同，由汉宣帝亲自裁定评判，号称‘石渠阁会议’。此会之后，增立《谷梁》博士，《书》之大小夏侯、《易》之梁丘也增立博士。”
“自汉光武帝以来，谶纬成为显学，正是由‘白虎观会议’将谶纬完整纳入儒学之中，又对诸多经学做了解释说明……”
王肃说到这里，曹睿也终于从坐位上站起身来。
“王卿。”曹睿从容问道：“为何选在白虎观？白虎二字又有何意？”
王肃拱手：“回禀陛下，‘白虎’一词有三种含义。其一与帝王路寝西侧虎门有关；其二与谶纬有关，《文耀钩》中有言，‘西宫白帝，其精白虎’；其三与周官中的师氏、保氏有关，二者都负有教导帝王之任。白虎观因此得名，汉章帝于白虎观召此会议，持续数月，班固记录此会，成书《白虎通义》。”
曹睿点头。
在两汉之时，儒家学说是与皇权高度关联的。石渠阁会议也好，白虎观会议也罢，都是由皇帝组织的学术会议，由皇帝本人亲临现场，裁定对错，决定取舍。
西方的教会也有类似的学术会议……
第一次尼西亚公会议确认圣父和圣子在目的与位格上同一。第一次君士坦丁堡公会议确立三位一体教义的官方解释。以弗所会议确认耶稣既是人又是神，两者是统一和一致的。卡尔西顿公会议确认基督只有一个位格，但兼具神、人二性。
这四次会议，都是由罗马皇帝主导召开的。
在如今的时间点上，第一次尼西亚公会议还有七十几年才能召开，而儒学这边已经由汉朝皇帝举行了两次会议。
如今即将迎来第三次。
第三次，是由大魏皇帝召开举行。
曹睿背着双手，在众人面前踱步：“西宫白帝，其精白虎。今日朕就在白帝城此处，继长安之石渠阁和洛阳之白虎观后，与诸卿一同举行白帝城会议。”
“今日之会，朕将为诸卿讲一讲朕所悟之学，并将其补充至儒学之中，与经学等同并立，朕将其命名为‘科学’，将与经学并行成为儒学之基，使天下及后世尊而奉行。”
“白帝居于西，属金，主杀伐。今日，朕的白帝城会议便以杀伐开始。” ↑返回顶部↑
曹睿叹了一声：“一年多的产量，都放在这个滟滪堆里了。既然都已准备好了，那就做吧。稍后朕让城头处与你号旗示令。”
“臣，遵旨！”钟会当着众人的面伏地下拜，而后退走。
那些随曹睿在行宫中‘修道’过的官员们，此时已经知晓皇帝在滟滪堆这个江中巨石里放了数量庞大的火药。他们虽然见过火药爆炸，也知道这项物什的非凡威力，却不清楚将近一千石火药放在一起爆炸之时，会产生怎么样的奇景。
而对于那些寻常大臣来说，此时就更加困惑了。
火药？什么是火药？
皇帝将这个‘火药’放在滟滪堆里有何用处？
这些日子在白帝城中、或者说此番的出巡，是不是就是为了这个‘火药’和滟滪堆而来？
曹睿伸手一指站在众人前面的王肃，从容说道：“王卿，给诸卿讲一讲何为《白虎通义》？”
白虎通义？
王肃心中不解，但以他的博学，对《白虎通义》还是了解的。既然皇帝是想讲‘何为《白虎通义》’，那便说一说《白虎通义》的成书背景好了。
“臣遵旨。”王肃行礼过后，面向众人，清了清嗓子：
“诸位，《白虎通义》为后汉班固所撰。汉章帝建初四年，汉章帝令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会于洛阳之白虎观内，讲议《五经》同异，不论今文经学和古文经学，尽皆受邀，有贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人皆参与此会，号称‘白虎观会议’。”
“前汉武帝之时，董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’，五德终始，天人感应，儒家成为自此朝堂显学。”
“前汉宣帝之时，甘露三年诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生，在长安未央宫北的石渠阁讲论五经异同，由汉宣帝亲自裁定评判，号称‘石渠阁会议’。此会之后，增立《谷梁》博士，《书》之大小夏侯、《易》之梁丘也增立博士。”
“自汉光武帝以来，谶纬成为显学，正是由‘白虎观会议’将谶纬完整纳入儒学之中，又对诸多经学做了解释说明……”
王肃说到这里，曹睿也终于从坐位上站起身来。
“王卿。”曹睿从容问道：“为何选在白虎观？白虎二字又有何意？”
王肃拱手：“回禀陛下，‘白虎’一词有三种含义。其一与帝王路寝西侧虎门有关；其二与谶纬有关，《文耀钩》中有言，‘西宫白帝，其精白虎’；其三与周官中的师氏、保氏有关，二者都负有教导帝王之任。白虎观因此得名，汉章帝于白虎观召此会议，持续数月，班固记录此会，成书《白虎通义》。”
曹睿点头。
在两汉之时，儒家学说是与皇权高度关联的。石渠阁会议也好，白虎观会议也罢，都是由皇帝组织的学术会议，由皇帝本人亲临现场，裁定对错，决定取舍。
西方的教会也有类似的学术会议……
第一次尼西亚公会议确认圣父和圣子在目的与位格上同一。第一次君士坦丁堡公会议确立三位一体教义的官方解释。以弗所会议确认耶稣既是人又是神，两者是统一和一致的。卡尔西顿公会议确认基督只有一个位格，但兼具神、人二性。
这四次会议，都是由罗马皇帝主导召开的。
在如今的时间点上，第一次尼西亚公会议还有七十几年才能召开，而儒学这边已经由汉朝皇帝举行了两次会议。
如今即将迎来第三次。
第三次，是由大魏皇帝召开举行。
曹睿背着双手，在众人面前踱步：“西宫白帝，其精白虎。今日朕就在白帝城此处，继长安之石渠阁和洛阳之白虎观后，与诸卿一同举行白帝城会议。”
“今日之会，朕将为诸卿讲一讲朕所悟之学，并将其补充至儒学之中，与经学等同并立，朕将其命名为‘科学’，将与经学并行成为儒学之基，使天下及后世尊而奉行。”
“白帝居于西，属金，主杀伐。今日，朕的白帝城会议便以杀伐开始。” ↑返回顶部↑