第112章 112：人不见了（1 / 4）
第112章 112：人不见了
《隐身术》附会于五行学说，有着诸多流派分支，其本质不外乎“隐身遁形”四字。
只是如何“隐身”，如何“遁形”，各门各派，各有法门讲究。
法门不同，高低不一，效果就分了强弱。
陈晋所学的《隐身术》，重点不在于“隐”，而在于“藏”：藏于五行之间，遁于五官之外。
但五行是一个很大很深的概念，特性相生相克，想要全部掌握，绝非易事。
当下陈晋重修《隐身术》，决定先从简单的入手，只要做到“遁于五官之外”，同样可以取得隐身的效果。
这里的“五官”，并非普通意义上的样貌，而是指眼、鼻、舌、耳、皮。
分别对应视觉、嗅觉、味觉、听觉，以及触觉。
道藏云：五官窍穴，皆有神灵驻守。
那么，只需施展手段，使得这些五官神失去功能作用，相应的感觉也就没有了。
此谓：“失神！”
有句话叫“一叶障目不见山”。
意思就是说，当用树叶把眼睛遮上后，失去了视觉，那人就会以为前面没有山了。
但其实，山便在那儿，屹立不动。
这个时候，对于“山”而言，它便在人前隐身了。
就是这么个道理。
不过完美成功的隐身，光遮挡视觉并不够，还得把其他的“觉”也屏蔽扭曲了，才算大成。
否则的话，对方能通过听觉，嗅觉等，察觉到异样，从而辨识出来。
普通人的五官感觉大都迟钝，容易欺骗，可武者术士修炼过，想要遁藏在他们的五官之外，就没那么容易了。
特别对于修炼出血气法光的人，他们意念极其灵敏，已不再依靠寻常的五官来见识人事，而是通过法意念头。
在这样的人物面前隐身，谈何容易？
不过具备难度的挑战，却正是修行的追求和意义所在。
逍遥超脱，从来不只是要超脱于凡俗之上，更要超脱于同道之上。
陈晋是个执行力很强的人，既然决定要练《隐身术》了，立刻就进行练习和尝试。
他练得不亦乐乎，连午饭都不出去吃，只让人送进来。
很快到了暮晚，陈晋感觉自己练得差不多了，就开始实践。
最初的实践对象不用找别的，旺财正好。
旺财不是普通的狗子，从某种程度上讲，它已为狗妖，更比常规意义的狗妖灵性得多。
只要在它的面前隐身了，该术法便正式入门了。 ↑返回顶部↑
《隐身术》附会于五行学说，有着诸多流派分支，其本质不外乎“隐身遁形”四字。
只是如何“隐身”，如何“遁形”，各门各派，各有法门讲究。
法门不同，高低不一，效果就分了强弱。
陈晋所学的《隐身术》，重点不在于“隐”，而在于“藏”：藏于五行之间，遁于五官之外。
但五行是一个很大很深的概念，特性相生相克，想要全部掌握，绝非易事。
当下陈晋重修《隐身术》，决定先从简单的入手，只要做到“遁于五官之外”，同样可以取得隐身的效果。
这里的“五官”，并非普通意义上的样貌，而是指眼、鼻、舌、耳、皮。
分别对应视觉、嗅觉、味觉、听觉，以及触觉。
道藏云：五官窍穴，皆有神灵驻守。
那么，只需施展手段，使得这些五官神失去功能作用，相应的感觉也就没有了。
此谓：“失神！”
有句话叫“一叶障目不见山”。
意思就是说，当用树叶把眼睛遮上后，失去了视觉，那人就会以为前面没有山了。
但其实，山便在那儿，屹立不动。
这个时候，对于“山”而言，它便在人前隐身了。
就是这么个道理。
不过完美成功的隐身，光遮挡视觉并不够，还得把其他的“觉”也屏蔽扭曲了，才算大成。
否则的话，对方能通过听觉，嗅觉等，察觉到异样，从而辨识出来。
普通人的五官感觉大都迟钝，容易欺骗，可武者术士修炼过，想要遁藏在他们的五官之外，就没那么容易了。
特别对于修炼出血气法光的人，他们意念极其灵敏，已不再依靠寻常的五官来见识人事，而是通过法意念头。
在这样的人物面前隐身，谈何容易？
不过具备难度的挑战，却正是修行的追求和意义所在。
逍遥超脱，从来不只是要超脱于凡俗之上，更要超脱于同道之上。
陈晋是个执行力很强的人，既然决定要练《隐身术》了，立刻就进行练习和尝试。
他练得不亦乐乎，连午饭都不出去吃，只让人送进来。
很快到了暮晚，陈晋感觉自己练得差不多了，就开始实践。
最初的实践对象不用找别的，旺财正好。
旺财不是普通的狗子，从某种程度上讲，它已为狗妖，更比常规意义的狗妖灵性得多。
只要在它的面前隐身了，该术法便正式入门了。 ↑返回顶部↑