第108章 有悟空,有二郎,那当然有哪吒(1W(3 / 11)

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  开始构筑‘神话历史重现’的‘事实’。
  提丰乃是星球的造物,是从星之内海中涌现而出的神性——孙悟空亦是如此。
  姑且不提孙悟空后面经历的冒险与修行与变化,你就说这个起源是不是一样吧。
  “据说,孙悟空善使变化,有七十二变之术——七十二变到底是个什么样的能力?在不同的时代、不断的记载中、甚至在不同人的嘴里都能有无数个不同的版本变化.”
  “但是从来没有人否认过一个事实——孙悟空擅长变化!”
  “也就是说!”
  “眼前之物——乃是‘变化为提丰的孙悟空’!”
  其实有些时候士郎也会好奇。
  这种作家系从者,现场开始口胡编排故事的‘施术现场’,作为当事人他们会怎么想的。
  “从来没有什么‘天庭’的存在!”
  奥帝努斯还在发表不知真假的爆论。
  “‘天庭’的内容与来历一直在变化,一直在随着朝代的演变而不断变化——这其中的真相,便是因为天庭并非真实存在之物!”
  “‘天庭’是统治阶级意志的延伸,故而会根据统治阶级的需要变化!”
  “所谓‘天子’,既是‘代行天庭在人间职能’的存在,也是‘天庭意志’本身!”
  “换句话说!”
  “所谓统治天庭的‘玉帝’,名字身份来历性格一直在不断变化的他,便是皇帝,便是天子!”
  “故而——”
  “拥有承载‘并不存在的天庭之主的灵基’——‘玉帝’之名的灵基资格之人,便是在东方大国的历史中,对‘中央集权制社会’有着着重贡献之人。”
  “换而言之!”
  “天命圣智,率其雄杰,补其裂,纫其绝,续其歇,益其竭,东西南北,张再造之乾坤,春夏秋冬,皎重新之日月,功有如是之大者,唐太宗文皇帝者哉!
  文皇未起兮四维如毁,文皇既位兮八荒如砥,文皇之迹兮炳如丹青,文皇之功兮配于天地!”
  “再造华夏正统,结束了多年的大分裂,让被魏晋开始不断破坏的汉人观念再度深入人心的太宗皇帝——”
  “他!便是行走于人间的帝皇!便是玉皇大帝的箴名!”
  士郎已经开始听不太懂,这奥帝努斯究竟是一本正经的瞎扯淡,还是说,在型月世界的魔术师眼里,这些其实压根不是爆论,而是客观事实了。
  《西游记》的故事只是故事。
  在型月世界中,孙悟空虽然是客观真实存在的,但三藏法师的西行之路也是事实。
  真实情况可能是混合着来的,比如孙悟空的确在这旅途过程中得到过三藏法师的帮助,双方也的确有师徒关系,双方也的确有过一段一同旅行的事。
  但最终的结果,肯定不是三藏法师到了灵山,真见到了个‘佛祖’在那说经书“卖的贱了,让后代子孙无福享用”这种爆论的。
  不过士郎现在也算是经验比较丰富了,到这里就能理解李世民与奥帝努斯这番说书操作的目的是什么。
  所谓人理,就像是一张空白的试卷,当人理正常时,上面写满了历史内容,魔术师自然不好在上面进行创作。 ↑返回顶部↑

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