第98章 色不异空，空不异色，色即是空，空即（3 / 3）
“是啊，我也想听。”
他说想普度众生，所以想做人。”
“云何降伏其心？应无所住而生其心？这两个问题问得好啊。”
“为什么你要这么做？”
“你相信自己是佛，就会看到佛的认知，佛的认知就是自己的本性。
“见性成佛，原来是这个意思啊？”
它们被圆融一切万物的明净之心包藏，是众生产生出各种见解。
世俗众生如果降伏妄心，真心便会显现，当一切不住于真心时，见到自己的本性（真如自性）以后立地成佛。”
它们的存在犹如光明不从日也不从虚空而出，但也离不开虚空和太阳。
一切事物表现出的各种幻化的形态，从幻有中产生，也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态，其本性是美妙觉悟的明净之体，即真实无妄之心！
意念和空；地、水、风、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；眼睛能见和不能见的区别；人们对事物所思所想的妄心；苦、集、灭、道四圣谛；智慧；证悟；布施、持戒、忍、精进、定、智慧的六度:到达彼岸的清净；成佛；供奉；常、乐、我、净的涅槃四德；进入俗世和法界的清净中；人本自包藏的美妙明净之心；脱离有和无；即是有又不是有。
真如自性遇缘便生妄心，妄心通过六根接触六尘在心中便会产生缘影，也就是影相。
本质上，色因为妄心而有，妄心因为色而显缘影，色不能离开妄心，妄心亦离不开色，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
注释：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，只是书里名词用法不同。
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他说想普度众生，所以想做人。”
“云何降伏其心？应无所住而生其心？这两个问题问得好啊。”
“为什么你要这么做？”
“你相信自己是佛，就会看到佛的认知，佛的认知就是自己的本性。
“见性成佛，原来是这个意思啊？”
它们被圆融一切万物的明净之心包藏，是众生产生出各种见解。
世俗众生如果降伏妄心，真心便会显现，当一切不住于真心时，见到自己的本性（真如自性）以后立地成佛。”
它们的存在犹如光明不从日也不从虚空而出，但也离不开虚空和太阳。
一切事物表现出的各种幻化的形态，从幻有中产生，也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态，其本性是美妙觉悟的明净之体，即真实无妄之心！
意念和空；地、水、风、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；眼睛能见和不能见的区别；人们对事物所思所想的妄心；苦、集、灭、道四圣谛；智慧；证悟；布施、持戒、忍、精进、定、智慧的六度:到达彼岸的清净；成佛；供奉；常、乐、我、净的涅槃四德；进入俗世和法界的清净中；人本自包藏的美妙明净之心；脱离有和无；即是有又不是有。
真如自性遇缘便生妄心，妄心通过六根接触六尘在心中便会产生缘影，也就是影相。
本质上，色因为妄心而有，妄心因为色而显缘影，色不能离开妄心，妄心亦离不开色，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
注释：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，只是书里名词用法不同。
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