第876章 郑王去 尊佛生（4 / 5）
面对上千年来宗教深刻影响的暹罗，郑信不服，他偏要宗教彻底拜倒在王权下，于是他自称佛祖化身，逼着僧侣们承认。
这些，除了他从大陆上接下来的潮汕乡党支持他以外，在暹罗内部绝大部分人都是反对的，包括大量的二代、三代、四代潮汕籍华人。
可以这么说，郑信如果是个三四代暹罗华裔，他的王朝是能传下来的，无非就是遵循暹罗旧制，小修小改的继续当王呗。
以他驱逐缅人，拯救暹罗的大功，不往死了折腾，把绝大部分暹罗贵族都得罪干净，通根本没机会，也没资格叛乱。
可偏偏郑信是个二代华裔，他不想当暹罗式的王，而想当中华式的王，最后悲剧了。
随着郑信的离开，莫子布似乎也觉得，自己身上跟穿越前的联系已经完全的断开了。
随着这种感觉的加强，这个世界的未来，终于开始扑朔迷离，莫子布也拿不准，到底会怎么发展了。
一个月后，北海舰队前往支援北贺洲的舰队开始出发，神电左右近卫，羽林左右近卫也开拔向安西而去，为大战做准备。
皇太子大佬森对于目前大虞神州赤县本土的了解，也正式结束，他拿着厚厚一迭报告，对莫子布说道：
“儿臣这一个月走访江南的苏浙皖赣四省部分地区，孩儿发现，父皇所说商人将要成为资本家，并成为一个新的阶层之事，似乎是有点苗头，但远没到可以左右国政的时刻。”
“此外，纵观欧陆各国，议会不过是国内豪强与君王博弈的工具，且往往议会强君王弱，国家就会有大乱将临。
而我中华，数千年来都是文官士大夫在最高权力上与君王进行来回拉锯，从察举制到地方豪强，从科举制到士林党派，都是这种拉锯的具体表象。
而中华的商人阶层，也与西方完全不一样。
西方商人阶级中很多人是因为被血脉限制，无法走上高层，所以在有钱之后，需要一个渠道来为自己争取权益。
所以他们把类似满清八王议政这样的旧部落集体决断模式，改造成了议会制度，用议会议事的模式干预国政，保障自己的权力。
但在我中华完全不一样，我们早就没了贵族以血脉就可以垄断所有上升阶层的事情，朝为田舍郎，暮登天子堂才是咱们这的运行逻辑。
因此，中华几乎完全不需要议会来分权，来成为商人阶级争取权力的载体。
更重要的是，在中华，豪商与士林，从来都是可以互相转化的。
他们完全可以通过背后的士林集团，来达成获取利益的目的，不需要自己冲到第一线。
所以儿臣认为，中华的文官治理模式就是目前世界上最稳定的。
科举的选拔机制不是没有问题，但仍然是目前能找到的，最公平的选拔机制。
英格兰、法兰西等国都在模仿我们，需要改变的是他们，而不是我们。”
莫子布招了招手，让阿森坐下来陪着他一起吃一顿早饭，“我很高兴，你能相信自己的判断，而且看问题比较深刻。
但同样也有问题，相信自己判断的前提，是你要大致能分清楚忠奸好坏是非。
如果你没有分清这些的能力，相信自己的判断就会变成顽固和不听忠言。
历朝历代的圣主，只需要具备两个条件，一个是过人的精力，这个你不缺，再一个就是过人的辨别能力。”
莫子布指了指自己的鼻子，对阿森说道：“你老豆我，最厉害的就是这双眼睛。
不管是谁，我只见他一面，说几句话，看到他的气质神态，大致就能清楚这人是个什么样的人。
所以这些年基本没犯什么错，能称一声圣君明主。
你在这方面，应该也不差，但读书读的太少了，没有在历史上学到多少经验，往前看的眼光，也缺少了一些。” ↑返回顶部↑
这些，除了他从大陆上接下来的潮汕乡党支持他以外，在暹罗内部绝大部分人都是反对的，包括大量的二代、三代、四代潮汕籍华人。
可以这么说，郑信如果是个三四代暹罗华裔，他的王朝是能传下来的，无非就是遵循暹罗旧制，小修小改的继续当王呗。
以他驱逐缅人，拯救暹罗的大功，不往死了折腾，把绝大部分暹罗贵族都得罪干净，通根本没机会，也没资格叛乱。
可偏偏郑信是个二代华裔，他不想当暹罗式的王，而想当中华式的王，最后悲剧了。
随着郑信的离开，莫子布似乎也觉得，自己身上跟穿越前的联系已经完全的断开了。
随着这种感觉的加强，这个世界的未来，终于开始扑朔迷离，莫子布也拿不准，到底会怎么发展了。
一个月后，北海舰队前往支援北贺洲的舰队开始出发，神电左右近卫，羽林左右近卫也开拔向安西而去，为大战做准备。
皇太子大佬森对于目前大虞神州赤县本土的了解，也正式结束，他拿着厚厚一迭报告，对莫子布说道：
“儿臣这一个月走访江南的苏浙皖赣四省部分地区，孩儿发现，父皇所说商人将要成为资本家，并成为一个新的阶层之事，似乎是有点苗头，但远没到可以左右国政的时刻。”
“此外，纵观欧陆各国，议会不过是国内豪强与君王博弈的工具，且往往议会强君王弱，国家就会有大乱将临。
而我中华，数千年来都是文官士大夫在最高权力上与君王进行来回拉锯，从察举制到地方豪强，从科举制到士林党派，都是这种拉锯的具体表象。
而中华的商人阶层，也与西方完全不一样。
西方商人阶级中很多人是因为被血脉限制，无法走上高层，所以在有钱之后，需要一个渠道来为自己争取权益。
所以他们把类似满清八王议政这样的旧部落集体决断模式，改造成了议会制度，用议会议事的模式干预国政，保障自己的权力。
但在我中华完全不一样，我们早就没了贵族以血脉就可以垄断所有上升阶层的事情，朝为田舍郎，暮登天子堂才是咱们这的运行逻辑。
因此，中华几乎完全不需要议会来分权，来成为商人阶级争取权力的载体。
更重要的是，在中华，豪商与士林，从来都是可以互相转化的。
他们完全可以通过背后的士林集团，来达成获取利益的目的，不需要自己冲到第一线。
所以儿臣认为，中华的文官治理模式就是目前世界上最稳定的。
科举的选拔机制不是没有问题，但仍然是目前能找到的，最公平的选拔机制。
英格兰、法兰西等国都在模仿我们，需要改变的是他们，而不是我们。”
莫子布招了招手，让阿森坐下来陪着他一起吃一顿早饭，“我很高兴，你能相信自己的判断，而且看问题比较深刻。
但同样也有问题，相信自己判断的前提，是你要大致能分清楚忠奸好坏是非。
如果你没有分清这些的能力，相信自己的判断就会变成顽固和不听忠言。
历朝历代的圣主，只需要具备两个条件，一个是过人的精力，这个你不缺，再一个就是过人的辨别能力。”
莫子布指了指自己的鼻子，对阿森说道：“你老豆我，最厉害的就是这双眼睛。
不管是谁，我只见他一面，说几句话，看到他的气质神态，大致就能清楚这人是个什么样的人。
所以这些年基本没犯什么错，能称一声圣君明主。
你在这方面，应该也不差，但读书读的太少了，没有在历史上学到多少经验，往前看的眼光，也缺少了一些。” ↑返回顶部↑