第159章 雪豹（十七）（3 / 4）
喻以筠躲进一间寺庙，也不知道是哪个寺，总之非常热闹。
刚开春，许多当地人还有外来游客来到寺庙供奉，拨弄转经筒，祈求神明保佑，一切似乎跟普通寺庙没有区别。
趁着夜深人静，喻以筠从寺庙后方偷偷闯进来，看向大殿内慈眉善目的菩萨，心情实在有些复杂。
纵使经历过太多‘不科学’事件，喻以筠依然是个忠诚的无神论者，不信所谓鬼神。
虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。
曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围内。
藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的牛羊’。
稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知道藏区佛教的‘昔日辉煌’。
当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各种各样的‘法器’。
其中最著名的法器，当属‘阿姐鼓’。
单听名字，阿姐鼓好像少数民族穿着华美的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。
实际上，真正的阿姐鼓是指用少女皮肤做成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。
倘若少女不是哑巴，他们会割下少女的舌头，再用两个人头骨作为鼓身。
除了阿姐鼓之外，供奉的法器还有人骨片制成的衣饰、108颗人体眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，还有用人头盖骨做成的碗……
喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经身上挂满法器的模样。
大家知道，神明本身没有错。
这世上，最可怕的永远是人心。
1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的牛羊’成为这片地方的主人。
随后，新政府废除的农奴制，禁止使用所有人体法器。
被收缴的众多法器，如今还陈列在展馆里。
喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。
假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同情那个时代。
现在不同。
被献祭给神明的岂止是奴隶？
古往今来，有千千万万的动物，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。
‘低贱’的动物，真的能够换来神明普渡重生吗？
喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的眼睛。
如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢？
喻以筠冒出这个想法，突然有些愣住。
当了好几辈子兽，自己的人性还没有被彻底磨灭。 ↑返回顶部↑
刚开春，许多当地人还有外来游客来到寺庙供奉，拨弄转经筒，祈求神明保佑，一切似乎跟普通寺庙没有区别。
趁着夜深人静，喻以筠从寺庙后方偷偷闯进来，看向大殿内慈眉善目的菩萨，心情实在有些复杂。
纵使经历过太多‘不科学’事件，喻以筠依然是个忠诚的无神论者，不信所谓鬼神。
虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。
曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围内。
藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的牛羊’。
稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知道藏区佛教的‘昔日辉煌’。
当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各种各样的‘法器’。
其中最著名的法器，当属‘阿姐鼓’。
单听名字，阿姐鼓好像少数民族穿着华美的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。
实际上，真正的阿姐鼓是指用少女皮肤做成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。
倘若少女不是哑巴，他们会割下少女的舌头，再用两个人头骨作为鼓身。
除了阿姐鼓之外，供奉的法器还有人骨片制成的衣饰、108颗人体眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，还有用人头盖骨做成的碗……
喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经身上挂满法器的模样。
大家知道，神明本身没有错。
这世上，最可怕的永远是人心。
1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的牛羊’成为这片地方的主人。
随后，新政府废除的农奴制，禁止使用所有人体法器。
被收缴的众多法器，如今还陈列在展馆里。
喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。
假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同情那个时代。
现在不同。
被献祭给神明的岂止是奴隶？
古往今来，有千千万万的动物，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。
‘低贱’的动物，真的能够换来神明普渡重生吗？
喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的眼睛。
如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢？
喻以筠冒出这个想法，突然有些愣住。
当了好几辈子兽，自己的人性还没有被彻底磨灭。 ↑返回顶部↑