第150章 走进神话，人心，力量，奇迹！（求（4 / 6）
牛钧才能合情合理的对卦仙下狠手。
别问为什么。
问就是神话。
经过这两日的琢磨，牛钧结合前世的种种神话故事传说，也有总结出了稍许的神话规律。
什么是神话呢？
法海说：神话有力量，神话即是奇迹。
事实上这种说法是不对的。
在牛钧看来，神话有力量，神话即是奇迹，这两条的确不假，但还有最重要的一点，那就是神话故事必须要有传唱性和寓言性。
正如神话故事中的愚公移山。
愚公移山是怎样一个神话故事？
它讲述的是，愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了世人的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
在这愚公移山的神话故事中。
就有体现了神话的力量，神话的奇迹，以及神话的可传唱性和寓言性。
神话若没有力量，就愚公一家开山凿石，能让太行王屋两座山的山神恐慌才怪。
神话若不是奇迹，恐怕就不是愚公一家移开太行和王屋两座大山为结束，而是愚公一家子嗣断绝，太行王屋两座大山安然无恙为结局了。
这里面的原因很简单。
愚公的子子孙孙无穷尽之言，的确有一定道理，但这话完全是诡辩。
因为愚公一家也是要吃饭生活的，真要每天啥事不干，就带着子孙开山凿石，一家老小就算饿不死，子孙后人也会穷困潦倒，娶不上媳妇，哪还有什么子子孙孙无穷尽。
正所谓，穷不过三代。
因为真正的穷人，根本就没有三代可言。
所以神话就是奇迹，这话一点都没错，不是奇迹的话，绝对是百分百的悲剧收场。
最后就是神话要有传唱性和寓言性。
牛钧觉得，这一点才是神话的关键，因为有传唱性和寓言性，所以才会有奇迹发生，才能让神话拥有力量。
人心，力量，奇迹！
这就是神话！
按照这个规律进行推测。
牛钧觉得，自己恐怕已经陷入了某场神话之中。
或者说，这卦仙的所作所为，让他不由想到了聊斋故事中的《妖术》一篇。
《妖术》是《聊斋志异》中的篇目，生动详细的讲述了于公和邪道妖人打斗的故事。 ↑返回顶部↑
别问为什么。
问就是神话。
经过这两日的琢磨，牛钧结合前世的种种神话故事传说，也有总结出了稍许的神话规律。
什么是神话呢？
法海说：神话有力量，神话即是奇迹。
事实上这种说法是不对的。
在牛钧看来，神话有力量，神话即是奇迹，这两条的确不假，但还有最重要的一点，那就是神话故事必须要有传唱性和寓言性。
正如神话故事中的愚公移山。
愚公移山是怎样一个神话故事？
它讲述的是，愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了世人的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
在这愚公移山的神话故事中。
就有体现了神话的力量，神话的奇迹，以及神话的可传唱性和寓言性。
神话若没有力量，就愚公一家开山凿石，能让太行王屋两座山的山神恐慌才怪。
神话若不是奇迹，恐怕就不是愚公一家移开太行和王屋两座大山为结束，而是愚公一家子嗣断绝，太行王屋两座大山安然无恙为结局了。
这里面的原因很简单。
愚公的子子孙孙无穷尽之言，的确有一定道理，但这话完全是诡辩。
因为愚公一家也是要吃饭生活的，真要每天啥事不干，就带着子孙开山凿石，一家老小就算饿不死，子孙后人也会穷困潦倒，娶不上媳妇，哪还有什么子子孙孙无穷尽。
正所谓，穷不过三代。
因为真正的穷人，根本就没有三代可言。
所以神话就是奇迹，这话一点都没错，不是奇迹的话，绝对是百分百的悲剧收场。
最后就是神话要有传唱性和寓言性。
牛钧觉得，这一点才是神话的关键，因为有传唱性和寓言性，所以才会有奇迹发生，才能让神话拥有力量。
人心，力量，奇迹！
这就是神话！
按照这个规律进行推测。
牛钧觉得，自己恐怕已经陷入了某场神话之中。
或者说，这卦仙的所作所为，让他不由想到了聊斋故事中的《妖术》一篇。
《妖术》是《聊斋志异》中的篇目，生动详细的讲述了于公和邪道妖人打斗的故事。 ↑返回顶部↑