815.第791章 修道院（2 / 3）
乌鸦羽笔、天鹅羽笔、羊皮纸、铁胆墨水、小刀、银质划线器，以及.一个盛放铁胆墨水与金粉胶液的玳瑁盒。
独立缮写室的环境封闭、安静，家具仅限木床、书桌和祈祷台，但开有两面墙壁的窗子，以保证充足的自然光线。
刚才那个伏案小憩之时一个接一个的乏累的梦
范宁所残留的凌乱思绪，终于一点一点回归清醒。
1050年的中世纪，圭多达莱佐修道院，作为“圣乐审查室”首席抄谱人的自己。
等等中世纪！？
这是谁定义的术语，为什么自己会如此形容当下的年景?
看来凌乱的思绪仍有残余，范宁走到窗前，深深呼吸春天的清凉空气。下面是修道院回廊中庭的方形药园，园丁们佝偻着采摘鼠尾草与曼德拉草，对面是北侧修士宿舍的一排拱窗，白色布衣在风中鼓胀，东塔尖顶的镀金十字架刺入云层，成群渡鸦环绕飞翔。
“范宁抄写长，波格雷院长请你在用完午膳后觐见于他。”修女恭敬道。
“收悉。”范宁不动神色地将石台上自己之前正在创作的《a小调进行曲与众赞歌》压到了羊皮纸卷的下方，然后才示意修女走进房间。
她将学徒和其他修士们今日晨课上完成的手稿送到范宁跟前。
“此处抄录句法有违圣杰罗姆译本.”范宁逐行逐行校对他们的字迹，包括音符，也包括祷文。
他用红墨水圈注谬误，有的还会引出小字注释——这是一种“温和的权威”，避免当面否定同僚，但实际上效力不浅，出错率会直接影响学徒和修士们的考核期评价。
批注完毕后，范宁示意修女退出，他再度眺望窗外的风景，走神了片刻。
坐着的视角更倾向于仰视外面的天地，围墙之外，未被开垦的野橡树林在春雾中蒸腾，更远处，阿尔卑斯山麓的积雪泛着朦胧而浅淡的蓝光。
“转眼，距离成年礼已经三年了，走入修道院的高墙也已三年了”
范宁的出身并非平民阶层。
放眼整个默特劳恩地区，尼西米家族是直接效忠于领主的那几个核心显赫之一，只不过他是家族旁系而已。
直系和旁系的地位也好，所走的路也好，都是截然不同的，但范宁相对来说又是个异类。
他成年后即被家族送入了圭多达莱佐修道院，奉献作主的工，家族藉此更进一步获得宗教和政治上的支持——这当然有利益交换的成份，但‘走义路’的事情，天底下有多少人求之不得。
范宁是凭借自己的刻苦与天赋、从30多个适龄旁系子弟中被选出的仅此一位。
而且三年时光过去，情况又不一样了。
17岁的范宁已凭借卓绝天赋和刻苦研习，晋升为圣乐审查室的首席抄谱人！
这一年代的识字率极低，范宁却不仅掌握拉丁语，还精通圣咏写作和弥撒仪式，作为神圣启示与世俗社会的沟通媒介，他的工作连同自己一道被众人所敬畏。
包括民众，包括贵族，甚至包括其他神职人员。
从某种意义上来说，范宁现在已是“知识特权阶层”——拥有自己的独立缮写室，管理三十余名学徒与修士，自己则直接受修道院那几位高级神职人员管辖。
在家族这一辈里的地位自然也是与日俱增，和直系成员相差无异。
但生活在这堵高墙之下，重压与枯燥也是如影随形。
每日晨祷一结束，范宁就需投入工作，审查、筛选从各地信众手中投递而来的乐谱与祷文，这一过程容不得半点差错，即便有学徒的辅助，他也需要聚精会神去把关。
如果在弥撒仪式上响起了受到魔鬼诱惑的圣咏，或是有亵渎之语的经义流了出去，那是有罪的。 ↑返回顶部↑
独立缮写室的环境封闭、安静，家具仅限木床、书桌和祈祷台，但开有两面墙壁的窗子，以保证充足的自然光线。
刚才那个伏案小憩之时一个接一个的乏累的梦
范宁所残留的凌乱思绪，终于一点一点回归清醒。
1050年的中世纪，圭多达莱佐修道院，作为“圣乐审查室”首席抄谱人的自己。
等等中世纪！？
这是谁定义的术语，为什么自己会如此形容当下的年景?
看来凌乱的思绪仍有残余，范宁走到窗前，深深呼吸春天的清凉空气。下面是修道院回廊中庭的方形药园，园丁们佝偻着采摘鼠尾草与曼德拉草，对面是北侧修士宿舍的一排拱窗，白色布衣在风中鼓胀，东塔尖顶的镀金十字架刺入云层，成群渡鸦环绕飞翔。
“范宁抄写长，波格雷院长请你在用完午膳后觐见于他。”修女恭敬道。
“收悉。”范宁不动神色地将石台上自己之前正在创作的《a小调进行曲与众赞歌》压到了羊皮纸卷的下方，然后才示意修女走进房间。
她将学徒和其他修士们今日晨课上完成的手稿送到范宁跟前。
“此处抄录句法有违圣杰罗姆译本.”范宁逐行逐行校对他们的字迹，包括音符，也包括祷文。
他用红墨水圈注谬误，有的还会引出小字注释——这是一种“温和的权威”，避免当面否定同僚，但实际上效力不浅，出错率会直接影响学徒和修士们的考核期评价。
批注完毕后，范宁示意修女退出，他再度眺望窗外的风景，走神了片刻。
坐着的视角更倾向于仰视外面的天地，围墙之外，未被开垦的野橡树林在春雾中蒸腾，更远处，阿尔卑斯山麓的积雪泛着朦胧而浅淡的蓝光。
“转眼，距离成年礼已经三年了，走入修道院的高墙也已三年了”
范宁的出身并非平民阶层。
放眼整个默特劳恩地区，尼西米家族是直接效忠于领主的那几个核心显赫之一，只不过他是家族旁系而已。
直系和旁系的地位也好，所走的路也好，都是截然不同的，但范宁相对来说又是个异类。
他成年后即被家族送入了圭多达莱佐修道院，奉献作主的工，家族藉此更进一步获得宗教和政治上的支持——这当然有利益交换的成份，但‘走义路’的事情，天底下有多少人求之不得。
范宁是凭借自己的刻苦与天赋、从30多个适龄旁系子弟中被选出的仅此一位。
而且三年时光过去，情况又不一样了。
17岁的范宁已凭借卓绝天赋和刻苦研习，晋升为圣乐审查室的首席抄谱人！
这一年代的识字率极低，范宁却不仅掌握拉丁语，还精通圣咏写作和弥撒仪式，作为神圣启示与世俗社会的沟通媒介，他的工作连同自己一道被众人所敬畏。
包括民众，包括贵族，甚至包括其他神职人员。
从某种意义上来说，范宁现在已是“知识特权阶层”——拥有自己的独立缮写室，管理三十余名学徒与修士，自己则直接受修道院那几位高级神职人员管辖。
在家族这一辈里的地位自然也是与日俱增，和直系成员相差无异。
但生活在这堵高墙之下，重压与枯燥也是如影随形。
每日晨祷一结束，范宁就需投入工作，审查、筛选从各地信众手中投递而来的乐谱与祷文，这一过程容不得半点差错，即便有学徒的辅助，他也需要聚精会神去把关。
如果在弥撒仪式上响起了受到魔鬼诱惑的圣咏，或是有亵渎之语的经义流了出去，那是有罪的。 ↑返回顶部↑