第522章 语言矩阵（5417）（2 / 5）
直到两百多年前，“盎撒”这个词才被重新拿出，作为盎国种族优越论的意识形态工具。
而盎国王室，在这种情况下，为了获得更多的底层支持，还特意改了姓，把诺曼风格浓郁的萨克森·科堡·哥达，改成了盎撒风的温莎。
从文化统一性来说，盎撒更是一种文化混合体，几百年里，都是下层说“古盎语”，上层说的却都是古高卢语。
哪怕现在盎国各个勋章上的铭文，还都是高卢语写的。
从神殿信仰上来说，相比拥有完整神权建构与神职阶层传承的族群，盎撒的信仰传统则更像国家工具。
亨利八世时期为了能离婚直接自建新教，与信仰的“神圣性”基本不搭噶。
最后，就是历史沿惯性，也就是“法统”。
现代尤罗普诸国大多曾是普鲁士“蛮族”的一员，也正是这些蛮族的入侵，导致了西罗曼帝国的崩溃。
插播一句，大周的“五胡乱周”几乎发生在西罗曼灭亡的同一时期，前后相差不过几十年。
所不同的是，大周在一百多年后又复兴了，中间的人种、文明、文化传承又成功延续了下来。
而罗曼帝国，则真的灭亡了。
基本上来说，尤罗普诸国就是成功了的“五胡乱周”。
当然，普鲁士蛮族之所以南迁，和北匈人对尤罗普的入侵建立了匈人汗国有很大关系。
说白了，就是大周赶跑了匈人，匈人跑到尤罗普赶跑了普鲁士蛮族，普鲁士蛮族又向南迁徙，灭掉了西罗曼。
属实是世界史上的蝴蝶效应。
此后，这些蛮族继承了“罗曼”的名字，搞出了所谓的“法兰克王国”和“神圣罗曼帝国”，并在漫长的中世纪中建立起清晰的王权传承与国家雏形。
这些国家虽是“以蛮易统”，但其发展脉络连贯，历史惯性完整，法统也得以持续。
相比之下，盎撒群体的历史则显得更加支离破碎。
他们既未深度参与西罗曼的继承体系，又与神圣罗曼帝国体系相距遥远，最初不过是诺曼征服下的次级封臣，并不算是“现代尤罗普”的原始股东。
正因血统模糊、文化杂糅、宗教缺乏神圣性、法统断裂等因素，盎撒人始终缺乏一种稳定的民族认同机制。
因此，他们不得不将“王室”塑造为民族统一的象征，赋予其超越郑智功能的文化锚定地位。
一个族群的内聚力认同，是需要锚点的，历史、文化、传承、血脉、信仰、语言……这些锚点越多越好，越硬越好、越大越好。
如果一个族群拥有足够多、足够坚固的认同锚点，那么即便在郑智、经济、军事接连失败的状况下，其集体认同也不至于立即瓦解，反而具备更高的恢复能力与复兴潜力。
比如，普鲁士和高卢这种“强法统传承”国家，无论有没有王室，无论兴盛或衰落，普鲁士人或高卢人对自己的身份认知短期内都不会产生太大的变化。
除非这种衰落持续数百年。
哦，还有内个的生育替代。
但盎撒的这些锚点既不够硬，也不够大，于是，他们的统治阶层很聪明的用“贵族阶层”叙事和“盎语霸权”作为骨架，再往里填入这些软锚点，盎撒的族群认同和内聚力就从“普通水泥”变成了“钢筋混凝土”。
“王室”与“贵族”，这个看似“无用”且“多余”，百多年来屡遭民众嘲讽和反对的阶层，对于盎撒的意义，实际上远比人们直觉中认知的更为重要，在种族认同的结构性层面，发挥着其他任何机制都无法替代的作用。
甚至盎国的“信仰”，都是附属在“王权”之上的。
很多人都不知道，圣公会的最高首领，仍旧是时任盎国国王。 ↑返回顶部↑
而盎国王室，在这种情况下，为了获得更多的底层支持，还特意改了姓，把诺曼风格浓郁的萨克森·科堡·哥达，改成了盎撒风的温莎。
从文化统一性来说，盎撒更是一种文化混合体，几百年里，都是下层说“古盎语”，上层说的却都是古高卢语。
哪怕现在盎国各个勋章上的铭文，还都是高卢语写的。
从神殿信仰上来说，相比拥有完整神权建构与神职阶层传承的族群，盎撒的信仰传统则更像国家工具。
亨利八世时期为了能离婚直接自建新教，与信仰的“神圣性”基本不搭噶。
最后，就是历史沿惯性，也就是“法统”。
现代尤罗普诸国大多曾是普鲁士“蛮族”的一员，也正是这些蛮族的入侵，导致了西罗曼帝国的崩溃。
插播一句，大周的“五胡乱周”几乎发生在西罗曼灭亡的同一时期，前后相差不过几十年。
所不同的是，大周在一百多年后又复兴了，中间的人种、文明、文化传承又成功延续了下来。
而罗曼帝国，则真的灭亡了。
基本上来说，尤罗普诸国就是成功了的“五胡乱周”。
当然，普鲁士蛮族之所以南迁，和北匈人对尤罗普的入侵建立了匈人汗国有很大关系。
说白了，就是大周赶跑了匈人，匈人跑到尤罗普赶跑了普鲁士蛮族，普鲁士蛮族又向南迁徙，灭掉了西罗曼。
属实是世界史上的蝴蝶效应。
此后，这些蛮族继承了“罗曼”的名字，搞出了所谓的“法兰克王国”和“神圣罗曼帝国”，并在漫长的中世纪中建立起清晰的王权传承与国家雏形。
这些国家虽是“以蛮易统”，但其发展脉络连贯，历史惯性完整，法统也得以持续。
相比之下，盎撒群体的历史则显得更加支离破碎。
他们既未深度参与西罗曼的继承体系，又与神圣罗曼帝国体系相距遥远，最初不过是诺曼征服下的次级封臣，并不算是“现代尤罗普”的原始股东。
正因血统模糊、文化杂糅、宗教缺乏神圣性、法统断裂等因素，盎撒人始终缺乏一种稳定的民族认同机制。
因此，他们不得不将“王室”塑造为民族统一的象征，赋予其超越郑智功能的文化锚定地位。
一个族群的内聚力认同，是需要锚点的，历史、文化、传承、血脉、信仰、语言……这些锚点越多越好，越硬越好、越大越好。
如果一个族群拥有足够多、足够坚固的认同锚点，那么即便在郑智、经济、军事接连失败的状况下，其集体认同也不至于立即瓦解，反而具备更高的恢复能力与复兴潜力。
比如，普鲁士和高卢这种“强法统传承”国家，无论有没有王室，无论兴盛或衰落，普鲁士人或高卢人对自己的身份认知短期内都不会产生太大的变化。
除非这种衰落持续数百年。
哦，还有内个的生育替代。
但盎撒的这些锚点既不够硬，也不够大，于是，他们的统治阶层很聪明的用“贵族阶层”叙事和“盎语霸权”作为骨架，再往里填入这些软锚点，盎撒的族群认同和内聚力就从“普通水泥”变成了“钢筋混凝土”。
“王室”与“贵族”，这个看似“无用”且“多余”，百多年来屡遭民众嘲讽和反对的阶层，对于盎撒的意义，实际上远比人们直觉中认知的更为重要，在种族认同的结构性层面，发挥着其他任何机制都无法替代的作用。
甚至盎国的“信仰”，都是附属在“王权”之上的。
很多人都不知道，圣公会的最高首领，仍旧是时任盎国国王。 ↑返回顶部↑