第307章 十六天魔舞（7 / 7）
林思成只能说，挺会玩。
所以朱元璋讨元《北伐檄文》之一，就是“造天魔舞，掠处子为供养，天厌其淫！”
登其后，朱元璋又下旨：“元以天魔舞惑世，今获其器、记（谱）者投诸火。”
自此后，元宫廷舞乐在中国失传。但在中亚的帖木儿帝国（蒙元四大汗国之一，察合台汗国贵族帖木儿创建）、印度的莫卧儿帝国（帖木儿后裔创建）均有流传。
直到清代后期，才由蒙古王公带到中国，当做贡礼献入宫内。
但没过多久，同治得“天”而亡，慈禧下旨：禁其谱、器，私藏者以谋反论处。
不过青藏、蒙古不在此例，藏传佛教密宗双修教派的“赞佛舞”就是由此而来。
而这一本，应该就是慈禧时期的漏网之鱼。也有可能是蒙古王公珍藏的汉本，然后又流到了山西。
毕竟离的近。
要说研究价值，那肯定有：其一，毕竟是失传的古谱，国外虽有，但找起来也麻烦。
其二，到2016年，敦煌研究院研究p.3501舞谱残片和220窟乐舞壁画，发现所谓的天魔舞，其实源自唐代的《宫廷柘枝舞》。
所以，这东西并没有传说中的那么玄幻，更没有那么邪，关键在于人。
而且要比之前在运城关帝庙淘到的《魏氏乐谱》、《越殿乐》，乃至唐代《惊魂舞》要好研究的多。
一是离现在近，而且用的是律吕谱，比工尺谱更好翻译的多。
二是前世的时候，林思成跟着单国强师兄参与过《宫廷柘枝舞》的研究。虽然是敲边鼓打酱油，但出于好奇，他着实了解的不少。
费点功夫，复原几曲古曲，复原几支元代宫廷舞并非不可能……
(本章完) ↑返回顶部↑
所以朱元璋讨元《北伐檄文》之一，就是“造天魔舞，掠处子为供养，天厌其淫！”
登其后，朱元璋又下旨：“元以天魔舞惑世，今获其器、记（谱）者投诸火。”
自此后，元宫廷舞乐在中国失传。但在中亚的帖木儿帝国（蒙元四大汗国之一，察合台汗国贵族帖木儿创建）、印度的莫卧儿帝国（帖木儿后裔创建）均有流传。
直到清代后期，才由蒙古王公带到中国，当做贡礼献入宫内。
但没过多久，同治得“天”而亡，慈禧下旨：禁其谱、器，私藏者以谋反论处。
不过青藏、蒙古不在此例，藏传佛教密宗双修教派的“赞佛舞”就是由此而来。
而这一本，应该就是慈禧时期的漏网之鱼。也有可能是蒙古王公珍藏的汉本，然后又流到了山西。
毕竟离的近。
要说研究价值，那肯定有：其一，毕竟是失传的古谱，国外虽有，但找起来也麻烦。
其二，到2016年，敦煌研究院研究p.3501舞谱残片和220窟乐舞壁画，发现所谓的天魔舞，其实源自唐代的《宫廷柘枝舞》。
所以，这东西并没有传说中的那么玄幻，更没有那么邪，关键在于人。
而且要比之前在运城关帝庙淘到的《魏氏乐谱》、《越殿乐》，乃至唐代《惊魂舞》要好研究的多。
一是离现在近，而且用的是律吕谱，比工尺谱更好翻译的多。
二是前世的时候，林思成跟着单国强师兄参与过《宫廷柘枝舞》的研究。虽然是敲边鼓打酱油，但出于好奇，他着实了解的不少。
费点功夫，复原几曲古曲，复原几支元代宫廷舞并非不可能……
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