第505章 天穹之变！孟传的软肋！（3 / 5）
一证永证！
回想起先前在武当山上，师伯关於拳脚打术的境界所言。
这一刻，受到迦叶祖师无相之理的加持，他方才真正踏入到，“识己”的境界。
打术突破韵境，只是代表著，有了“识己”的基础。
如今这一座座，象徵著拳脚打术的高山，於武道天穹之下耸立。
代表著他的识己之路，此刻正式开始。
望向自然神山的旁边，亦有其余神峰林立。
比其矮小寸许，以八极拳脉为主的，刚劲派系神山。
再低一点，还有黑白二气构成的阴阳神山。
太极拳、真武降魔九式等等拳法之理，皆是蕴藏其中。
远处，还有些许零碎小山丘，
都是他先前为了叠加特质，学习的各路流派浅显拳法。
此刻这些，都存於他体內天穹，留有痕跡。
与此同时，孟传冥冥之中有所悟：
“隨著天穹之下的神山不断完善，进而合一，直至顶天立地高度，方才是拳法打术【识天地】
境界所成的具现。”
这一点，同样是迦叶祖师“忘形相，归自真”之言，予他感悟。
有些拳路打术，讲求放长击远。
如戚继光长拳三十二式，还有他未曾掌握的通背拳脉等等。
而有些讲究硬打硬进，其中代表，便是五行拳、八极拳，亦是孟传最为擅长之拳。
还有些拳路，讲究绕走外门、迁回抢攻，如驪山上他的好鸽们，徐清风擅长之八卦掌法。
还有武当太极打术，主打捨近求远，沾衣发劲，於寸间爆发威力。
他目前专研的降魔九式，亦是如此。
以他现在的理解，以及亲身体悟来看。
虽然每一派系之中，都有其独特的发力催劲方法。
这些发劲的叫法各不相同，但其本质是相通的。
都是在锤炼经脉与筋骨、肉身之间的一种发力结构。
为何他们被共同归到了，“形意”派系之中。
便是经脉牵引发作，力的根源相通。
他要做的，便是將这些劲协调统一，一拳催发，万妙自生。 ↑返回顶部↑
回想起先前在武当山上，师伯关於拳脚打术的境界所言。
这一刻，受到迦叶祖师无相之理的加持，他方才真正踏入到，“识己”的境界。
打术突破韵境，只是代表著，有了“识己”的基础。
如今这一座座，象徵著拳脚打术的高山，於武道天穹之下耸立。
代表著他的识己之路，此刻正式开始。
望向自然神山的旁边，亦有其余神峰林立。
比其矮小寸许，以八极拳脉为主的，刚劲派系神山。
再低一点，还有黑白二气构成的阴阳神山。
太极拳、真武降魔九式等等拳法之理，皆是蕴藏其中。
远处，还有些许零碎小山丘，
都是他先前为了叠加特质，学习的各路流派浅显拳法。
此刻这些，都存於他体內天穹，留有痕跡。
与此同时，孟传冥冥之中有所悟：
“隨著天穹之下的神山不断完善，进而合一，直至顶天立地高度，方才是拳法打术【识天地】
境界所成的具现。”
这一点，同样是迦叶祖师“忘形相，归自真”之言，予他感悟。
有些拳路打术，讲求放长击远。
如戚继光长拳三十二式，还有他未曾掌握的通背拳脉等等。
而有些讲究硬打硬进，其中代表，便是五行拳、八极拳，亦是孟传最为擅长之拳。
还有些拳路，讲究绕走外门、迁回抢攻，如驪山上他的好鸽们，徐清风擅长之八卦掌法。
还有武当太极打术，主打捨近求远，沾衣发劲，於寸间爆发威力。
他目前专研的降魔九式，亦是如此。
以他现在的理解，以及亲身体悟来看。
虽然每一派系之中，都有其独特的发力催劲方法。
这些发劲的叫法各不相同，但其本质是相通的。
都是在锤炼经脉与筋骨、肉身之间的一种发力结构。
为何他们被共同归到了，“形意”派系之中。
便是经脉牵引发作，力的根源相通。
他要做的，便是將这些劲协调统一，一拳催发，万妙自生。 ↑返回顶部↑