第74章 空中飞狮（3 / 5）
人群中，像乔家兄妹的人有不少，在得到消息后，至少有半数的人选择前往公社观看龙灯舞。
这里原本就离公社不远，很快乔家兄妹就跟其他人一起，来到了玩龙灯的地方。
岑河地区的龙灯，一般都是用竹木扎成，有龙头、龙身、龙尾，以布衣连成整体，长达数丈，有红、黄、兰、白、黑之分。
表演者为20人左右，1人持珠，在前戏引长龙，众人攀着龙头、龙身、龙尾，龙头随珠，长龙随头，左右翻跃，上下舞动，作“龙戏珠”、“龙腾翻”、“龙摆尾”状。
同时，整个过程还要用传统的打击乐器伴奏，及至节奏紧密铿锵有力时，舞龙亦处于高潮，一般舞龙则处于悠闲状态。
除此之外，在岑河地区，还有玩草龙灯的，这些多数是为了祛邪避崇谢神之举，这草龙灯是用草编扎成龙身、龙尾，玩后就要焚毁。
乔二河等人过来的时候，舞龙正处于悠闲状态。
没过多久，随着打击乐器的节奏开始变得铿锵有力，舞龙便进入了高潮状态，那激昂的场面与氛围还真不比刚才看的“狮子”拜年差，只是舞龙在技艺上肯定不如舞狮来得惊险刺激。
高潮过后，难免有些索然无味。
眼看时间也不早了，乔二河便对兄妹们说道：“大哥，现在也看得差不多了，我准备回去吃点东西睡觉了，你们呢？”
乔大江道：“那就回去吧，接下来确实没什么好看的了。”
乔三朵等人也一致赞同，于是兄妹几个便打道回府。
……
大年初二，全国大部分地区，女婿都是在这一天带着老婆孩子去岳父母家拜年的。
而在岑河地区，那些定了婚的，在临近结婚的前几年，也一样按照真正的女婿一样去准岳父母家拜年送礼。
因此，在过早后，乔大江便开始整理拜年礼品，准备去徐家台给准岳母拜年。
这一次，乔大江没有再带腊菜，而是带上了烟酒茶以及鸡蛋和糕点，都是上档次的东西，带到准岳父母家，保准有面子。
乔二河其实也想选择这一天去苏家拜年，但想想这一天的重要性，人家苏家也有自己的亲戚要走，他这个身份不明的还是另选日子拜年吧，就别在这一天跑去凑热闹了。
更何况，今天他们兄妹也要跟肥老巴一起，去给舅舅们拜年。
在岑河地区，拜年的顺序其实也是有讲法的，俗话说娘亲有舅，爷亲有叔，拜年一般是要按照姑舅姨这些血统铁定的公共顺序去拜，也就是说最先拜的最亲。
不过，每一个家庭的亲疏关系都不同，该如何选择拜年对象，各家心中自然是有谱的。
因为年前已经去辞过年了，所以没有那种久别重逢的惊喜，无非就是坐在一起吃吃喝喝，闲话家常。
等吃饱喝足后，一家人便打道回府。
他们回来不久，乔大江也回来了，就跟年前去辞年一样，喝得满面红光的回来，显然是准岳父母把他给招待到位了。
转眼就到了初三，一家人早早起来，在庭院里摆上香碗蜡台，由乔二河这个家长燃烛点香，跪拜天地，然后鸣放鞭炮，表示把年送走。
在这三天年中，不能向外倒水倒渣，不能挑水，不能争吵说不吉利的话，女人们不能做针线活。
直到初三把年送走了，再下河敬了水龙王，就可以把这几天的残水、灰渣等物送出去，也可以开始挑水淘洗了。
不过话又说回来，虽然岑河地区年关最重要的就初一初二初三这三天年，在初三的这一天还把年给送走了，但其实除了这三天以外，还有正月初七，正月初九，正月十五这三个重要的日子。
正月初七为“人日”，此说相沿已久，早在汉朝东方朔就曾在《占书》中讲道“岁后（即除夕后）八日，一为鸡，二为狗，三为猪，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。”
这在梁朝宗懔的《荆楚岁时记》里也有载录：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴头鬓；又造胜（一种头饰）以相遗，登高赋诗。” ↑返回顶部↑
这里原本就离公社不远，很快乔家兄妹就跟其他人一起，来到了玩龙灯的地方。
岑河地区的龙灯，一般都是用竹木扎成，有龙头、龙身、龙尾，以布衣连成整体，长达数丈，有红、黄、兰、白、黑之分。
表演者为20人左右，1人持珠，在前戏引长龙，众人攀着龙头、龙身、龙尾，龙头随珠，长龙随头，左右翻跃，上下舞动，作“龙戏珠”、“龙腾翻”、“龙摆尾”状。
同时，整个过程还要用传统的打击乐器伴奏，及至节奏紧密铿锵有力时，舞龙亦处于高潮，一般舞龙则处于悠闲状态。
除此之外，在岑河地区，还有玩草龙灯的，这些多数是为了祛邪避崇谢神之举，这草龙灯是用草编扎成龙身、龙尾，玩后就要焚毁。
乔二河等人过来的时候，舞龙正处于悠闲状态。
没过多久，随着打击乐器的节奏开始变得铿锵有力，舞龙便进入了高潮状态，那激昂的场面与氛围还真不比刚才看的“狮子”拜年差，只是舞龙在技艺上肯定不如舞狮来得惊险刺激。
高潮过后，难免有些索然无味。
眼看时间也不早了，乔二河便对兄妹们说道：“大哥，现在也看得差不多了，我准备回去吃点东西睡觉了，你们呢？”
乔大江道：“那就回去吧，接下来确实没什么好看的了。”
乔三朵等人也一致赞同，于是兄妹几个便打道回府。
……
大年初二，全国大部分地区，女婿都是在这一天带着老婆孩子去岳父母家拜年的。
而在岑河地区，那些定了婚的，在临近结婚的前几年，也一样按照真正的女婿一样去准岳父母家拜年送礼。
因此，在过早后，乔大江便开始整理拜年礼品，准备去徐家台给准岳母拜年。
这一次，乔大江没有再带腊菜，而是带上了烟酒茶以及鸡蛋和糕点，都是上档次的东西，带到准岳父母家，保准有面子。
乔二河其实也想选择这一天去苏家拜年，但想想这一天的重要性，人家苏家也有自己的亲戚要走，他这个身份不明的还是另选日子拜年吧，就别在这一天跑去凑热闹了。
更何况，今天他们兄妹也要跟肥老巴一起，去给舅舅们拜年。
在岑河地区，拜年的顺序其实也是有讲法的，俗话说娘亲有舅，爷亲有叔，拜年一般是要按照姑舅姨这些血统铁定的公共顺序去拜，也就是说最先拜的最亲。
不过，每一个家庭的亲疏关系都不同，该如何选择拜年对象，各家心中自然是有谱的。
因为年前已经去辞过年了，所以没有那种久别重逢的惊喜，无非就是坐在一起吃吃喝喝，闲话家常。
等吃饱喝足后，一家人便打道回府。
他们回来不久，乔大江也回来了，就跟年前去辞年一样，喝得满面红光的回来，显然是准岳父母把他给招待到位了。
转眼就到了初三，一家人早早起来，在庭院里摆上香碗蜡台，由乔二河这个家长燃烛点香，跪拜天地，然后鸣放鞭炮，表示把年送走。
在这三天年中，不能向外倒水倒渣，不能挑水，不能争吵说不吉利的话，女人们不能做针线活。
直到初三把年送走了，再下河敬了水龙王，就可以把这几天的残水、灰渣等物送出去，也可以开始挑水淘洗了。
不过话又说回来，虽然岑河地区年关最重要的就初一初二初三这三天年，在初三的这一天还把年给送走了，但其实除了这三天以外，还有正月初七，正月初九，正月十五这三个重要的日子。
正月初七为“人日”，此说相沿已久，早在汉朝东方朔就曾在《占书》中讲道“岁后（即除夕后）八日，一为鸡，二为狗，三为猪，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。”
这在梁朝宗懔的《荆楚岁时记》里也有载录：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴头鬓；又造胜（一种头饰）以相遗，登高赋诗。” ↑返回顶部↑