第290章 耶律洪基心里苦啊！（4 / 8）
江昭并未予以回应。
自上而下，陷入了约莫十息的沉寂。
“唉！”
一声叹息，尽是失望之意。
“于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
江昭微阖着眼睛，叹息着，摇了摇头：“大儒，言而不行，空谈误国，名不副实尔！”
王岩叟一怔，旋即面色惨白。
“这，这——”
支支吾吾了几声，竟也并未憋出半句辩解之词。
君子三愆，也即《论语·季氏》中的圣人语录。
说的是君子是三种过失：
一、没有轮到发言，却发了言，叫作急躁。
二、轮到了说话，却迟迟不说，叫作隐瞒。
三、未曾注意到他人的脸色就妄自说话，叫作盲目。
王岩叟无疑是触犯了君子三愆之一的急躁。
其实，言行不一，于人而言实属常态。
但问题就在于，王岩叟恰好撞了上来
“衍圣公，准备如何修书。”江昭不理会其他人，语气并未有半分波澜，继续问道。
文武大臣，不乏有人暗自摇头。
经筵讲席的存在，让王岩叟产生了一种错觉——他跟大相公是平等对话的地位，反对者与支持者也是平等的地位！
但实际上，无论是于大相公而言，亦或是于文武百官而言，反对者都是“丧家之犬”。
反对者连党争都争不过，竟然还试图争夺释经权？
可笑！
权力，永远都是降维打击的东西。
且不说支持者一方的大儒一向都是优势，就算是真的争论不过，支持者一方也还有权力降维打击。
这就跟衍圣公孔若蒙的担忧一样。
修不修书，真就是权力一句话就可决定的事情。
释经权，从来就不可能归属于反对者！
“《左传》《公羊传》《谷梁传》，或可为三传。”
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，或可为四书。” ↑返回顶部↑
自上而下，陷入了约莫十息的沉寂。
“唉！”
一声叹息，尽是失望之意。
“于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
江昭微阖着眼睛，叹息着，摇了摇头：“大儒，言而不行，空谈误国，名不副实尔！”
王岩叟一怔，旋即面色惨白。
“这，这——”
支支吾吾了几声，竟也并未憋出半句辩解之词。
君子三愆，也即《论语·季氏》中的圣人语录。
说的是君子是三种过失：
一、没有轮到发言，却发了言，叫作急躁。
二、轮到了说话，却迟迟不说，叫作隐瞒。
三、未曾注意到他人的脸色就妄自说话，叫作盲目。
王岩叟无疑是触犯了君子三愆之一的急躁。
其实，言行不一，于人而言实属常态。
但问题就在于，王岩叟恰好撞了上来
“衍圣公，准备如何修书。”江昭不理会其他人，语气并未有半分波澜，继续问道。
文武大臣，不乏有人暗自摇头。
经筵讲席的存在，让王岩叟产生了一种错觉——他跟大相公是平等对话的地位，反对者与支持者也是平等的地位！
但实际上，无论是于大相公而言，亦或是于文武百官而言，反对者都是“丧家之犬”。
反对者连党争都争不过，竟然还试图争夺释经权？
可笑！
权力，永远都是降维打击的东西。
且不说支持者一方的大儒一向都是优势，就算是真的争论不过，支持者一方也还有权力降维打击。
这就跟衍圣公孔若蒙的担忧一样。
修不修书，真就是权力一句话就可决定的事情。
释经权，从来就不可能归属于反对者！
“《左传》《公羊传》《谷梁传》，或可为三传。”
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，或可为四书。” ↑返回顶部↑