第107章 以时间换空间（2 / 5）
“未必就没有极度贪婪者，索性也不用铜了，直接铸铅钱。”
“於是，本为天下人所接受的钱幣，也就不再为任何人接受。”
说完这些，刘恭也终是长呼出一口浊气，陷入了一种莫名哀沉的怪异情绪之中。
钱，也就是货幣这个东西，在后世金融从业者的巧舌如簧下，被形容成了无比复杂的东西。
什么价值度量工具、金融贸易工具，什么市场流通媒介、財富保存手段之类一一生怕普罗大眾听得懂。
可说到底，货幣的本质，仍旧是以物易物。
如当今汉室，以铜钱作为主要货幣载体。
那铜钱，为什么能『值钱”？
因为铜是贵重金属，本身就值钱。
用铜钱去购买货物，本质上，是用本就值钱的铜，去换別人同等价值的货。
封建时代的货幣，如铜钱、金饼、银元宝等，都是同样的逻辑。
即：货幣价值，源自於货幣本身，所含贵重金属的价值。
那后世的纸幣，又是个什么情况？
其实，也还是一样：以物易物。
比如十九世纪中期的美金，us刀乐一一不过就是一张纸而已，凭什么值钱？
因为在当时，为世界各国所认可的布林顿森林体系下，美金的本质，其实是黄金兑换券。
一张美金纸幣，可以隨时在美丽国的任何一家银行，换取定量的黄金。
所以，值钱的不是美金这张纸，而是这张『兑换券”，能兑换回来的黄金。
从这个角度上来讲，以美金购买货物，仍旧是以物易物，以贵重金属，换取有价值的货物。
只是贵重金属不便携带，才在公约性质的布林顿森林体系下，被替换成了方便携带的纸质兑换券。
后来，布林顿森林体系崩塌，美金仍旧能为全世界认可其价值，则是因为这时的美金，又成为了『石油兑换券”。
类似的情况，在华夏封建歷史中后期，其实也存在。
银票，也同样是出於方便携带、储存的客观需求，而出现的贵重金属兑换券。
明百了这些，其实就不难得出结论。
钱幣的购买力、价值，从来都不取决於“面值』。
如一枚铜钱的价值，便取决於这枚钱含有多少的铜；在当时的市场供需关係下，这些铜又能换回多少东西。
一枚秦半两，面值十二珠，虽然只含铜八铁半，但天下人也能在强权压迫下，勉强接受其价值十二銖。
但一枚汉半两，面值虽同为十二銖，含铜量却只有半銖！
实际价值不到面值的半成，天下人再傻，也不可能认可其『十二铁”的购买力。
是，你刘邦贵为天子，富拥天下，俺们老百姓不敢跟你硬刚。 ↑返回顶部↑
“於是，本为天下人所接受的钱幣，也就不再为任何人接受。”
说完这些，刘恭也终是长呼出一口浊气，陷入了一种莫名哀沉的怪异情绪之中。
钱，也就是货幣这个东西，在后世金融从业者的巧舌如簧下，被形容成了无比复杂的东西。
什么价值度量工具、金融贸易工具，什么市场流通媒介、財富保存手段之类一一生怕普罗大眾听得懂。
可说到底，货幣的本质，仍旧是以物易物。
如当今汉室，以铜钱作为主要货幣载体。
那铜钱，为什么能『值钱”？
因为铜是贵重金属，本身就值钱。
用铜钱去购买货物，本质上，是用本就值钱的铜，去换別人同等价值的货。
封建时代的货幣，如铜钱、金饼、银元宝等，都是同样的逻辑。
即：货幣价值，源自於货幣本身，所含贵重金属的价值。
那后世的纸幣，又是个什么情况？
其实，也还是一样：以物易物。
比如十九世纪中期的美金，us刀乐一一不过就是一张纸而已，凭什么值钱？
因为在当时，为世界各国所认可的布林顿森林体系下，美金的本质，其实是黄金兑换券。
一张美金纸幣，可以隨时在美丽国的任何一家银行，换取定量的黄金。
所以，值钱的不是美金这张纸，而是这张『兑换券”，能兑换回来的黄金。
从这个角度上来讲，以美金购买货物，仍旧是以物易物，以贵重金属，换取有价值的货物。
只是贵重金属不便携带，才在公约性质的布林顿森林体系下，被替换成了方便携带的纸质兑换券。
后来，布林顿森林体系崩塌，美金仍旧能为全世界认可其价值，则是因为这时的美金，又成为了『石油兑换券”。
类似的情况，在华夏封建歷史中后期，其实也存在。
银票，也同样是出於方便携带、储存的客观需求，而出现的贵重金属兑换券。
明百了这些，其实就不难得出结论。
钱幣的购买力、价值，从来都不取决於“面值』。
如一枚铜钱的价值，便取决於这枚钱含有多少的铜；在当时的市场供需关係下，这些铜又能换回多少东西。
一枚秦半两，面值十二珠，虽然只含铜八铁半，但天下人也能在强权压迫下，勉强接受其价值十二銖。
但一枚汉半两，面值虽同为十二銖，含铜量却只有半銖！
实际价值不到面值的半成，天下人再傻，也不可能认可其『十二铁”的购买力。
是，你刘邦贵为天子，富拥天下，俺们老百姓不敢跟你硬刚。 ↑返回顶部↑