第118章 释迦提桓（2）（3 / 4）
她的咒术学徒应该有两位。”
e·e试探性的拋出情报，却没有说出任何指向性结论。
“这怎么可能。”艾斯特迟疑了一秒，脱口而出，“十七世纪末的那段歷史，里世界的学者已经做出了盖棺定论。”
“但书本记录的歷史，未必就是真相。”旁听的泽维尔斟酌著提出意见，“就像日本人从未在课本中正面承认他们在南京的暴行。”
“我代表同胞们感谢你对歷史的正视，雷德里恩下士，但我们现在还是先找到回家的路吧。”
e·e揭过这个话题，回归到他们现在的主线任务。
从表情和反应上来看，至少艾斯特是真的不清楚这件事。
但假设铜像面部损坏这件事发生在自已进入陵寢后的这段时间，那就很有意思了。
因为无论下手的是谁，她/他都在有意识的掩盖某种埋藏在歷史中的真相。
而且这段真相说不定与阿尔特利亚正在发生的事件有著直接关联。
“这件事必须得让地瓜告诉莎朗夫人。”
心中做出决断的e·e观察四周，很快注意到主墓室的空间宽阔的有些不对劲，不过下一秒就被四座分布在棺后方的壁龕吸引。
所谓壁龕，在宗教学中亦称作圣龕或神龕，通常会在建筑墙面开凿出一个凹陷空间，用以安放雕像、圣物、经卷或供奉器物，按照至高女巫·伊狄亚的信仰，壁龕中供奉的应该就是黄袍之主。
她心中微微一动，瞩附小学生们不要乱碰任何东西后，从左往右，依次查看四座雕像，
第一座神龕，供奉著一位头生鹿角，佩戴著漩涡面具的类人型生物，旋涡由內向外逐级凸起凹凸有致。
他身披绣著金属线条的华美长服，双手自然下垂，呈护佑之势，露出的下半身，隱约能看见偶蹄结构的肢干，皮毛质感纹理逼真。
雕塑外部铭刻的拉丁文为一一recornuum/鹿角之王。
第二座神龕，供奉著被一团脐带高高捧起的畸形肉块，滑腻的胎膜覆盖在脓疮破裂的肉表，开裂的不规则缝隙中，凸显出一枚三瞳眼球，神圣而褻瀆，以扭曲的形態暴露出生命的脆弱与畸变。
其外部的拉丁铭文为一一secundusfiliusmatrisfoetus/胎之母的次子。
而第三座神龕供奉的生物，则与她在陵寢入口壁画中看到的別无二致。
依旧是一个看不清面容的高挑人型，瘦骨的身躯隱藏在槛楼的黄袍，参差不齐的衣角边缘，破碎且捲曲，呈现出一种腐朽的粘稠感，下身盘踞的漆黑触手，与垂落的衣角彼此交叠成一种漩涡状的聚拢结构。
拉丁铭文为一一dominustogaeflavae/黄袍之主。
“鹿角之王、胎之母的次子、黄袍之主，还有矿区遗蹟內用希伯来文尊称的命运潮汐之主..：，
可拋开这些名字，你又究竟是什么？”
e·e喃喃自语，这些铭文恰好对上了l从施密特口中获取的情报，也就是说这位横跨三段歷史出现的邪神，確实具有多个毫不相关的尊名。
不过这恰恰证明，她其实一直陷入了某种思维误区。
一位拥有多个化身的邪神，他的信徒未必信仰的就是本体，就像中国佛教信奉的增长天王，其实在印度佛教中被称作毗楼博叉，完全就是两种不同的东西，你让印度的苦行僧去给增长天王上香，他只会觉得你有什么大病。
而从现有证据来看，伊狄亚至少了解到这位神抵的五种尊號。
那么，她究竟信奉的是作为化身的黄袍之主，还是这位神祗本身？
“果然，情报越多，事情越复杂。”e·e挠挠眉角，將注意力集中在最后一座神龕。 ↑返回顶部↑
e·e试探性的拋出情报，却没有说出任何指向性结论。
“这怎么可能。”艾斯特迟疑了一秒，脱口而出，“十七世纪末的那段歷史，里世界的学者已经做出了盖棺定论。”
“但书本记录的歷史，未必就是真相。”旁听的泽维尔斟酌著提出意见，“就像日本人从未在课本中正面承认他们在南京的暴行。”
“我代表同胞们感谢你对歷史的正视，雷德里恩下士，但我们现在还是先找到回家的路吧。”
e·e揭过这个话题，回归到他们现在的主线任务。
从表情和反应上来看，至少艾斯特是真的不清楚这件事。
但假设铜像面部损坏这件事发生在自已进入陵寢后的这段时间，那就很有意思了。
因为无论下手的是谁，她/他都在有意识的掩盖某种埋藏在歷史中的真相。
而且这段真相说不定与阿尔特利亚正在发生的事件有著直接关联。
“这件事必须得让地瓜告诉莎朗夫人。”
心中做出决断的e·e观察四周，很快注意到主墓室的空间宽阔的有些不对劲，不过下一秒就被四座分布在棺后方的壁龕吸引。
所谓壁龕，在宗教学中亦称作圣龕或神龕，通常会在建筑墙面开凿出一个凹陷空间，用以安放雕像、圣物、经卷或供奉器物，按照至高女巫·伊狄亚的信仰，壁龕中供奉的应该就是黄袍之主。
她心中微微一动，瞩附小学生们不要乱碰任何东西后，从左往右，依次查看四座雕像，
第一座神龕，供奉著一位头生鹿角，佩戴著漩涡面具的类人型生物，旋涡由內向外逐级凸起凹凸有致。
他身披绣著金属线条的华美长服，双手自然下垂，呈护佑之势，露出的下半身，隱约能看见偶蹄结构的肢干，皮毛质感纹理逼真。
雕塑外部铭刻的拉丁文为一一recornuum/鹿角之王。
第二座神龕，供奉著被一团脐带高高捧起的畸形肉块，滑腻的胎膜覆盖在脓疮破裂的肉表，开裂的不规则缝隙中，凸显出一枚三瞳眼球，神圣而褻瀆，以扭曲的形態暴露出生命的脆弱与畸变。
其外部的拉丁铭文为一一secundusfiliusmatrisfoetus/胎之母的次子。
而第三座神龕供奉的生物，则与她在陵寢入口壁画中看到的別无二致。
依旧是一个看不清面容的高挑人型，瘦骨的身躯隱藏在槛楼的黄袍，参差不齐的衣角边缘，破碎且捲曲，呈现出一种腐朽的粘稠感，下身盘踞的漆黑触手，与垂落的衣角彼此交叠成一种漩涡状的聚拢结构。
拉丁铭文为一一dominustogaeflavae/黄袍之主。
“鹿角之王、胎之母的次子、黄袍之主，还有矿区遗蹟內用希伯来文尊称的命运潮汐之主..：，
可拋开这些名字，你又究竟是什么？”
e·e喃喃自语，这些铭文恰好对上了l从施密特口中获取的情报，也就是说这位横跨三段歷史出现的邪神，確实具有多个毫不相关的尊名。
不过这恰恰证明，她其实一直陷入了某种思维误区。
一位拥有多个化身的邪神，他的信徒未必信仰的就是本体，就像中国佛教信奉的增长天王，其实在印度佛教中被称作毗楼博叉，完全就是两种不同的东西，你让印度的苦行僧去给增长天王上香，他只会觉得你有什么大病。
而从现有证据来看，伊狄亚至少了解到这位神抵的五种尊號。
那么，她究竟信奉的是作为化身的黄袍之主，还是这位神祗本身？
“果然，情报越多，事情越复杂。”e·e挠挠眉角，將注意力集中在最后一座神龕。 ↑返回顶部↑