第443章 牛角號，是你吗？（1 / 4）
郑二伯一口说出眼前景象在模仿贯胸国人，应该是看过插图本山海经。
嗯，不要以为插图本山海经只有现在有。
其实在木板印刷兴起之后，很多古本图书都有过插图本。
如广为人知的四大名著，甚至《金瓶梅》，都有古插图本。
我看到被串在木棍上的三个人时，也想到了贯胸国。
《山海经·海外南经》记载：贯胸国在其东，其为人胸有窍。
窍在这里可以理解为洞的意思。
所以按字面理解，这句话的意思是，贯胸国在臷国的东边，那里人的胸口都有洞。
《竹书纪年》第一卷黄帝轩辕氏记，对贯胸国也有记载：五十九年，贯胸国来宾，长腿国来宾。
意思是轩辕黄帝在位的第五十九年，有贯胸国和长腿国的宾客到来访问。
魏晋时期成书的《异域志》，对贯胸国的记载更加详细：胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。
这段话对贯胸国人的形象描述更加具象化。
说贯胸国里地位尊贵者都不穿上衣，令地位卑下的人用竹木从自己胸口洞中穿过，然后把自己抬起来。
由此开始，后世山海经的配图中，都会用木棍穿胸把人抬起的图画来描绘贯胸国人。
跟章教授学习时，我曾翻看过《山海经》。
当时对《山海经》中对贯胸国的记载嗤之以鼻。
觉得正常人怎么可能胸口有窟窿。
即便胸口有窟窿，也肯定不会让人把竹木穿进去抬起来，因为那样做肯定会非常疼。
为此我还特意向章教授请教。
问他《山海经》是不是古人幻想著瞎编出来的。
章教授神色严肃的摇头：“是不是古人幻像出来的，我也不知道。”
“但也没证据能证明《山海经》是编造出来的。”
“就好比贯胸国的记载，有可能是记述语句过於简洁，导致后人理解有误。”
“也可能跟贯胸国原始信仰有关。”
“他们可能认为胸口穿孔可以通神，在举行巫祭仪式的时候会用利器贯穿胸口。”
“在西南一些地方就流传有类似习俗。”
“会在举行巫祭仪式时，把胸前和背后的皮肤拽起来，用利器从拽起的皮肉间穿孔而过。”
章教授举的例子，並不是从前胸到后背整个洞穿。
只是在拽起的皮肤上横向穿孔而已。
只会伤到皮肉，不会伤到內臟，有点像打鼻环或脐环的状態。 ↑返回顶部↑
嗯，不要以为插图本山海经只有现在有。
其实在木板印刷兴起之后，很多古本图书都有过插图本。
如广为人知的四大名著，甚至《金瓶梅》，都有古插图本。
我看到被串在木棍上的三个人时，也想到了贯胸国。
《山海经·海外南经》记载：贯胸国在其东，其为人胸有窍。
窍在这里可以理解为洞的意思。
所以按字面理解，这句话的意思是，贯胸国在臷国的东边，那里人的胸口都有洞。
《竹书纪年》第一卷黄帝轩辕氏记，对贯胸国也有记载：五十九年，贯胸国来宾，长腿国来宾。
意思是轩辕黄帝在位的第五十九年，有贯胸国和长腿国的宾客到来访问。
魏晋时期成书的《异域志》，对贯胸国的记载更加详细：胸有窍，尊者去衣，令卑者以竹木贯胸抬之。
这段话对贯胸国人的形象描述更加具象化。
说贯胸国里地位尊贵者都不穿上衣，令地位卑下的人用竹木从自己胸口洞中穿过，然后把自己抬起来。
由此开始，后世山海经的配图中，都会用木棍穿胸把人抬起的图画来描绘贯胸国人。
跟章教授学习时，我曾翻看过《山海经》。
当时对《山海经》中对贯胸国的记载嗤之以鼻。
觉得正常人怎么可能胸口有窟窿。
即便胸口有窟窿，也肯定不会让人把竹木穿进去抬起来，因为那样做肯定会非常疼。
为此我还特意向章教授请教。
问他《山海经》是不是古人幻想著瞎编出来的。
章教授神色严肃的摇头：“是不是古人幻像出来的，我也不知道。”
“但也没证据能证明《山海经》是编造出来的。”
“就好比贯胸国的记载，有可能是记述语句过於简洁，导致后人理解有误。”
“也可能跟贯胸国原始信仰有关。”
“他们可能认为胸口穿孔可以通神，在举行巫祭仪式的时候会用利器贯穿胸口。”
“在西南一些地方就流传有类似习俗。”
“会在举行巫祭仪式时，把胸前和背后的皮肤拽起来，用利器从拽起的皮肉间穿孔而过。”
章教授举的例子，並不是从前胸到后背整个洞穿。
只是在拽起的皮肤上横向穿孔而已。
只会伤到皮肉，不会伤到內臟，有点像打鼻环或脐环的状態。 ↑返回顶部↑