第160章 救死扶伤许子敬，毒手郎中许大夫（1 / 6）
第160章 救死扶伤许子敬，毒手郎中许大夫
传送灵光一闪，许恪又出现在梁城回春堂医馆。
这一番红尘炼心，才刚刚开始就遇到了五瘟邪修施瘟放毒，许恪因为曾经的亲身经历，对这种事情极其愤恨，一怒之下，直接灭掉了五瘟邪教。
这就导致……还没开始的红尘炼心，被这事给打断了，耽搁了下来。
其实，许恪在这次一怒灭门的过程中，心灵也得到了淬炼。
念头通达，自然也是炼心。
这一番厮杀的经历，灭掉五瘟邪教的过程，许恪释放了心中的怒火，那股“意难平”的愤懑，彻底得到了宣泄。
不仅仅只是这方世界的“意难平”。
这愤怒之意，还包括许恪触景生情，回想到上一世的经历，引发出来的炽烈心火。
能够这么畅快的释放出来，五瘟邪教功不可没啊！
释放怒火，宣泄愤懑，让许恪的心神变得更加澄澈。
念头一动，百倍收获激发，许恪把这番释放怒火，宣泄愤懑，澄澈道心的体悟，提升了一百倍。
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
这首佛偈诗，其实就是说的“炼心”之道。
道心蒙尘，自当拂拭干净。
百倍收获之后，许恪的心灵变得更加澄净，真灵得到了淬炼，获得了一些成长。
接下来，还需要继续历练红尘，洗练道心。
其实，许恪的“炼心”，跟一般修行者的炼心，是有区别的。
这个区别不是“神道魔道正道”三法合一，这只是手段上的区别。许恪的区别，是方向上的区别。
修行者历练红尘，练的是“超脱之心”，无论是“斩俗缘，断因果”，还是“万丛中过，片叶不沾身”，都是入红尘而超脱红尘。
这是一种高高在上的姿态，这是一种漠视的心态，这是一种把自己朝着“太上无情”的方向淬炼的炼心之道。
许恪对此并不认同。
仙人，不能只有“仙”，没有“人”。
自身的“人性”，才是自我认知中最重要的部分，不能没有“人性”，只有“仙性”或者“神性”。
如果没有了“人性”，自我认知都改变了，就算成仙得道，那……成仙的那个，到底还是不是你呢？
一艘船，如果把每一个零件全换了一遍，它还是不是原来那艘船呢？
这个问题，细思极恐啊！
反正许恪是不敢这么搞的，一定要保持自身的“人性”，保持完整的“自我认知”。
于是，下一步的红尘炼心，许恪决定把自己“化成”一个普通的凡人，真正沉下去，以普通凡人的身份历练红尘，这更有利于保持“人性”。 ↑返回顶部↑
传送灵光一闪，许恪又出现在梁城回春堂医馆。
这一番红尘炼心，才刚刚开始就遇到了五瘟邪修施瘟放毒，许恪因为曾经的亲身经历，对这种事情极其愤恨，一怒之下，直接灭掉了五瘟邪教。
这就导致……还没开始的红尘炼心，被这事给打断了，耽搁了下来。
其实，许恪在这次一怒灭门的过程中，心灵也得到了淬炼。
念头通达，自然也是炼心。
这一番厮杀的经历，灭掉五瘟邪教的过程，许恪释放了心中的怒火，那股“意难平”的愤懑，彻底得到了宣泄。
不仅仅只是这方世界的“意难平”。
这愤怒之意，还包括许恪触景生情，回想到上一世的经历，引发出来的炽烈心火。
能够这么畅快的释放出来，五瘟邪教功不可没啊！
释放怒火，宣泄愤懑，让许恪的心神变得更加澄澈。
念头一动，百倍收获激发，许恪把这番释放怒火，宣泄愤懑，澄澈道心的体悟，提升了一百倍。
身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
这首佛偈诗，其实就是说的“炼心”之道。
道心蒙尘，自当拂拭干净。
百倍收获之后，许恪的心灵变得更加澄净，真灵得到了淬炼，获得了一些成长。
接下来，还需要继续历练红尘，洗练道心。
其实，许恪的“炼心”，跟一般修行者的炼心，是有区别的。
这个区别不是“神道魔道正道”三法合一，这只是手段上的区别。许恪的区别，是方向上的区别。
修行者历练红尘，练的是“超脱之心”，无论是“斩俗缘，断因果”，还是“万丛中过，片叶不沾身”，都是入红尘而超脱红尘。
这是一种高高在上的姿态，这是一种漠视的心态，这是一种把自己朝着“太上无情”的方向淬炼的炼心之道。
许恪对此并不认同。
仙人，不能只有“仙”，没有“人”。
自身的“人性”，才是自我认知中最重要的部分，不能没有“人性”，只有“仙性”或者“神性”。
如果没有了“人性”，自我认知都改变了，就算成仙得道，那……成仙的那个，到底还是不是你呢？
一艘船，如果把每一个零件全换了一遍，它还是不是原来那艘船呢？
这个问题，细思极恐啊！
反正许恪是不敢这么搞的，一定要保持自身的“人性”，保持完整的“自我认知”。
于是，下一步的红尘炼心，许恪决定把自己“化成”一个普通的凡人，真正沉下去，以普通凡人的身份历练红尘，这更有利于保持“人性”。 ↑返回顶部↑