第275章 在柴吶镇成立一个「酆都」分部？（1 / 2）
第275章 在柴吶镇成立一个“酆都”分部？
被叫出来的猖兵，保留著明显的老墨人种长相，看上去矮壮敦实的身形，还留著一副令人记忆深刻的八字连腮大鬍子。
也许是由记忆缺失的残魂祭炼而来，这个猖兵看上去有点呆呆憨憨的，被叫出来之后站在那木木愣愣的也不动，倒不像传承描述里那么猖狂而不服管教。
猖兵毕竟是由非自然死亡的生魂炼化而来的，大多保留著部分生前记忆，唯独不记得自己是如何死去的所以往往怨念极重，在执念的影响下滯留在人世间不愿回归天地。
这样的猖兵跟厉鬼也没什么区別，如果驭使不当对道行修为不高的法师来说同样十分危险，可能会遭到不服管教的猖兵反噬。
猖兵的的起源，据说要追溯到黄帝蛋尤大战之时，当时双方战死了几十万人民。
而这些人死后成了孤魂没有去处，直到唐王做梦，梦到孤魂找其帮忙，故下令敕封这些孤魂为“五猖兵马”。
五猖兵马共有五部，每部又各分五路，算是第一支阴兵正规军。
其后猖兵法流传开来，各家教派都开始操练自家的猖兵兵马为其所用。
最著名的大概就是“东方九夷兵、南方八蛮兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵”，还有一些诸如梅山、元皇两教猖兵、城隍的阴兵鬼差等等，这些还算正规的猖兵兵马。
民间法教中人，也有操练私家兵马的，但这样的就属於私兵了，不受各大法教和雷部统管，虽然用起来方便但素质参差不齐十分危险，修炼不到家的法师因驭使不当，在猖兵上翻车的也比比皆是。
赵崢不知道这个世界上，是不是真的有天堂、地狱这样的地方存在。
反而他所承袭的这一脉道家传承里，更倾向於人死后魂魄会重归於天地，成为整个天地间“灵”的一部分，从而再诞生出新的生灵意识，也算是对应轮迴之说。
所以赵崢觉得，就算有所谓的天庭、地府这样的地方存在，应该也是由道行很高的修行之人，通过猖兵体系人为架构出来的。
不然人死后会化作精魄，最终逐渐融入天地本身，这也就是撒豆成兵之术能凭空招出黄幣力士的原因，因为黄市力士之灵就源自於天地之灵。
赵崢出於好奇，开天眼探查天地，却並没有发现有天堂、地狱这样的地方存在，不然他就算无法直接探知到也能够有所感应。
所以他很怀疑，国外是没有这样的地方存在的，最起码在老美这边没有，或者说是藏在某些以他现在的修为，暂时探知不到的空间和维度之中？
很简单的一个道理，连他都探知不到天堂地狱的存在，那这些孤魂野鬼怎么找到天堂地狱？还是说要等天使或者死神来接它们吗？
如果真有天堂、地狱的话，柴吶镇这边怎么可能存在这么多到处游荡的“孤魂野鬼”，他隨手一招就能招来成干上万的精魄？
还是说，国外这边的天堂、地狱，还不是谁都有资格进入的？
只有某些特殊的人死了才能进去，而普通老百姓死了就只能变成孤魂野鬼，在大地上到处游荡？
赵崢越想越是觉得有趣，要不我也操练一支自己的“五猖兵马”，在这柴吶镇上成立一个“鄯都”分部，给外国洋鬼死后一个去处-顺便他以后给黄幣力士点灵的时候，也不用再起坛召唤精魄来作为材料了。
不过这可不是儿戏，別“鄯都”分部没建成，给柴吶镇招来成群结队的孤魂野鬼那可就不好玩了，到时候柴吶镇可就真成了到处都闹鬼的“鬼镇”。
操练属於自己的五猖兵马比较简单，设一处募兵法坛招募四方游魂就好，有赵峰自己看顾布下法阵禁制倒也镇得住。
可要是想收留洋鬼就比较麻烦了，首先得有一处能够容纳它们的空间作为“鄯都”，
还得在柴吶镇上建造土地庙、城隍庙来监管、约束这些洋鬼防止它们作乱。
这可不是他想一出是一出就能干的，毕竟土地庙和城隍庙他可以派黄市工程队建造，
这土地公、土地婆、还有城隍爷谁来当？总不能让托马斯镇长他们夫妻兼职吧？
赵崢自己把自己都给逗乐了，驭使面前的这个老墨猖兵执行了一些简单的任务，如拿取物品、寻找某件东西等等，还好，这只残魂所化的老墨猖兵憨是憨了点，好像还不会说话，但是干活还是没问题的，相当於有了一个无形的僕人。
后几日，赵崢在柴吶镇上转悠看，琢磨在什么地方建立土地庙和城隍庙合適的时候， ↑返回顶部↑
被叫出来的猖兵，保留著明显的老墨人种长相，看上去矮壮敦实的身形，还留著一副令人记忆深刻的八字连腮大鬍子。
也许是由记忆缺失的残魂祭炼而来，这个猖兵看上去有点呆呆憨憨的，被叫出来之后站在那木木愣愣的也不动，倒不像传承描述里那么猖狂而不服管教。
猖兵毕竟是由非自然死亡的生魂炼化而来的，大多保留著部分生前记忆，唯独不记得自己是如何死去的所以往往怨念极重，在执念的影响下滯留在人世间不愿回归天地。
这样的猖兵跟厉鬼也没什么区別，如果驭使不当对道行修为不高的法师来说同样十分危险，可能会遭到不服管教的猖兵反噬。
猖兵的的起源，据说要追溯到黄帝蛋尤大战之时，当时双方战死了几十万人民。
而这些人死后成了孤魂没有去处，直到唐王做梦，梦到孤魂找其帮忙，故下令敕封这些孤魂为“五猖兵马”。
五猖兵马共有五部，每部又各分五路，算是第一支阴兵正规军。
其后猖兵法流传开来，各家教派都开始操练自家的猖兵兵马为其所用。
最著名的大概就是“东方九夷兵、南方八蛮兵、西方七戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵”，还有一些诸如梅山、元皇两教猖兵、城隍的阴兵鬼差等等，这些还算正规的猖兵兵马。
民间法教中人，也有操练私家兵马的，但这样的就属於私兵了，不受各大法教和雷部统管，虽然用起来方便但素质参差不齐十分危险，修炼不到家的法师因驭使不当，在猖兵上翻车的也比比皆是。
赵崢不知道这个世界上，是不是真的有天堂、地狱这样的地方存在。
反而他所承袭的这一脉道家传承里，更倾向於人死后魂魄会重归於天地，成为整个天地间“灵”的一部分，从而再诞生出新的生灵意识，也算是对应轮迴之说。
所以赵崢觉得，就算有所谓的天庭、地府这样的地方存在，应该也是由道行很高的修行之人，通过猖兵体系人为架构出来的。
不然人死后会化作精魄，最终逐渐融入天地本身，这也就是撒豆成兵之术能凭空招出黄幣力士的原因，因为黄市力士之灵就源自於天地之灵。
赵崢出於好奇，开天眼探查天地，却並没有发现有天堂、地狱这样的地方存在，不然他就算无法直接探知到也能够有所感应。
所以他很怀疑，国外是没有这样的地方存在的，最起码在老美这边没有，或者说是藏在某些以他现在的修为，暂时探知不到的空间和维度之中？
很简单的一个道理，连他都探知不到天堂地狱的存在，那这些孤魂野鬼怎么找到天堂地狱？还是说要等天使或者死神来接它们吗？
如果真有天堂、地狱的话，柴吶镇这边怎么可能存在这么多到处游荡的“孤魂野鬼”，他隨手一招就能招来成干上万的精魄？
还是说，国外这边的天堂、地狱，还不是谁都有资格进入的？
只有某些特殊的人死了才能进去，而普通老百姓死了就只能变成孤魂野鬼，在大地上到处游荡？
赵崢越想越是觉得有趣，要不我也操练一支自己的“五猖兵马”，在这柴吶镇上成立一个“鄯都”分部，给外国洋鬼死后一个去处-顺便他以后给黄幣力士点灵的时候，也不用再起坛召唤精魄来作为材料了。
不过这可不是儿戏，別“鄯都”分部没建成，给柴吶镇招来成群结队的孤魂野鬼那可就不好玩了，到时候柴吶镇可就真成了到处都闹鬼的“鬼镇”。
操练属於自己的五猖兵马比较简单，设一处募兵法坛招募四方游魂就好，有赵峰自己看顾布下法阵禁制倒也镇得住。
可要是想收留洋鬼就比较麻烦了，首先得有一处能够容纳它们的空间作为“鄯都”，
还得在柴吶镇上建造土地庙、城隍庙来监管、约束这些洋鬼防止它们作乱。
这可不是他想一出是一出就能干的，毕竟土地庙和城隍庙他可以派黄市工程队建造，
这土地公、土地婆、还有城隍爷谁来当？总不能让托马斯镇长他们夫妻兼职吧？
赵崢自己把自己都给逗乐了，驭使面前的这个老墨猖兵执行了一些简单的任务，如拿取物品、寻找某件东西等等，还好，这只残魂所化的老墨猖兵憨是憨了点，好像还不会说话，但是干活还是没问题的，相当於有了一个无形的僕人。
后几日，赵崢在柴吶镇上转悠看，琢磨在什么地方建立土地庙和城隍庙合適的时候， ↑返回顶部↑