第23章 战前（2 / 4）
飞剑虽是修道人性命交修之物，心血相连，威力隨祭炼年月与功力深厚而增长，但归根结底，终究不离外物之属。
故而，无论將一口飞剑祭炼得如何神妙通灵，威力无穷，待得修道者功行圆满，渡过天劫，欲要飞升那更高层次的灵空仙界之时，皆因本质所限，无法將其携之同去。
届时，要么忍痛以自身法力將其毁去，免得留遗人间，徒惹爭端。
要么便將其封存於洞府之中，静待后世有缘之人得来，再续前缘。
正因有此限制，大多数修道之人，在辛苦修出元神，能够初步凝练出与自身道法根源相应的“护体神光”后。
便不再於祭炼飞剑一途上耗费过多光阴与心血，转而潜心修炼这源於自身道基的护体神光。
待得神光修炼至大成境界，其威力、妙用皆远超自身所炼的飞剑。
此时的修道者往往会选择捨弃飞剑，或单凭神光应敌护身，瀟洒如意，或另寻本质更佳、威力更大的前古奇珍级飞剑重新祭炼，作为辅助。
这护体神光，与修者所持的根本道法息息相关，可谓道行之外在显化。
虞孝所修的少清神光，正是崑崙派镇教宝典少清仙法一脉独有的玄光，中正平和，却又蕴含无限生机与破邪之力。
若修习的是峨眉派镇山法典九天玄经，则能显化出煌煌正大、威力无儔的太清神光。
若入佛门，依据各人所修佛法不同，则可显现三宝神光、旃檀佛光、离合神光等种种佛门妙光。
即便是在旁门左道之中，亦有惊才绝艷之高人不依仗外物，炼就独门神光。
如青海派藏灵子的先天离合神光，玄妙莫测；金钟岛主叶繽的冰魄神光，冰封万物。
大荒二老之一枯竹老人的乙木神光，生机无尽，皆名动一方，令人不敢小覷。
神光初成之际，或许在纯粹的锋锐与攻击距离上，不如一口祭炼多年的上好飞剑来得凌厉直接。
然飞剑之威力，受其材质、炼製手法以及主人祭炼程度所限，终有其威力上限，难以超越材质本身的桎梏。
而护体神光则不然，它乃是修道者元神力量之延伸，而元神之强弱，又是修道者自身道行修为之直接体现。
故而，护体神光可隨著修道之人道行的不断精进、对天地法则感悟的持续加深而不断提升、蜕变，理论上成长无有穷尽！
有道力高深、几近天仙位业者，神光一旦放出，便可笼罩周身千万丈范围，攻防一体，妙用无穷，其威力之大，並不弱於此界最为顶级的紫郢、青索这等前古天府奇珍！
若论护身神光与飞剑之別，可谓涇渭分明：
护体神光起点极高，非修成元神，明心见性者不可触及，无法修炼。
飞剑起点较低，只需炼出真气，便可著手收集材料，炼製飞剑，入门相对容易。
神光修炼艰难异常，进展缓慢，需水滴石穿之功，然一旦有成，则成长无界，威力隨道行增长而永无上限。
飞剑易入门径，初期威力提升显著，却受限於材质、炼製法等诸多因素，威力终有上限，难以突破。
而最为关键者，莫过於护体神光乃自身道果一部分，可隨修者一同飞升灵空仙界，而飞剑却註定只能永留人间，空余遗恨。
虞孝的少清神光初成，尚且微弱，仅能包覆元神，或者如现在这般覆盖一只手掌，远未达到可以完全捨弃飞剑，单凭神光便能应对一切敌人的地步。
那需要將神光修炼至遍护周身，乃至外放伤敌的极高境界。
故而，虞孝只是將少清神光包裹於手掌之上，仔细体悟其中流转的生机与力量，熟悉其操控法门，稍微修炼了片刻，便心念一动，將那清蒙蒙的光华收敛入体。
隨后，他珍而重之地取出了那柄光华依旧有些黯淡的本命飞剑，横置於双膝之上。 ↑返回顶部↑
故而，无论將一口飞剑祭炼得如何神妙通灵，威力无穷，待得修道者功行圆满，渡过天劫，欲要飞升那更高层次的灵空仙界之时，皆因本质所限，无法將其携之同去。
届时，要么忍痛以自身法力將其毁去，免得留遗人间，徒惹爭端。
要么便將其封存於洞府之中，静待后世有缘之人得来，再续前缘。
正因有此限制，大多数修道之人，在辛苦修出元神，能够初步凝练出与自身道法根源相应的“护体神光”后。
便不再於祭炼飞剑一途上耗费过多光阴与心血，转而潜心修炼这源於自身道基的护体神光。
待得神光修炼至大成境界，其威力、妙用皆远超自身所炼的飞剑。
此时的修道者往往会选择捨弃飞剑，或单凭神光应敌护身，瀟洒如意，或另寻本质更佳、威力更大的前古奇珍级飞剑重新祭炼，作为辅助。
这护体神光，与修者所持的根本道法息息相关，可谓道行之外在显化。
虞孝所修的少清神光，正是崑崙派镇教宝典少清仙法一脉独有的玄光，中正平和，却又蕴含无限生机与破邪之力。
若修习的是峨眉派镇山法典九天玄经，则能显化出煌煌正大、威力无儔的太清神光。
若入佛门，依据各人所修佛法不同，则可显现三宝神光、旃檀佛光、离合神光等种种佛门妙光。
即便是在旁门左道之中，亦有惊才绝艷之高人不依仗外物，炼就独门神光。
如青海派藏灵子的先天离合神光，玄妙莫测；金钟岛主叶繽的冰魄神光，冰封万物。
大荒二老之一枯竹老人的乙木神光，生机无尽，皆名动一方，令人不敢小覷。
神光初成之际，或许在纯粹的锋锐与攻击距离上，不如一口祭炼多年的上好飞剑来得凌厉直接。
然飞剑之威力，受其材质、炼製手法以及主人祭炼程度所限，终有其威力上限，难以超越材质本身的桎梏。
而护体神光则不然，它乃是修道者元神力量之延伸，而元神之强弱，又是修道者自身道行修为之直接体现。
故而，护体神光可隨著修道之人道行的不断精进、对天地法则感悟的持续加深而不断提升、蜕变，理论上成长无有穷尽！
有道力高深、几近天仙位业者，神光一旦放出，便可笼罩周身千万丈范围，攻防一体，妙用无穷，其威力之大，並不弱於此界最为顶级的紫郢、青索这等前古天府奇珍！
若论护身神光与飞剑之別，可谓涇渭分明：
护体神光起点极高，非修成元神，明心见性者不可触及，无法修炼。
飞剑起点较低，只需炼出真气，便可著手收集材料，炼製飞剑，入门相对容易。
神光修炼艰难异常，进展缓慢，需水滴石穿之功，然一旦有成，则成长无界，威力隨道行增长而永无上限。
飞剑易入门径，初期威力提升显著，却受限於材质、炼製法等诸多因素，威力终有上限，难以突破。
而最为关键者，莫过於护体神光乃自身道果一部分，可隨修者一同飞升灵空仙界，而飞剑却註定只能永留人间，空余遗恨。
虞孝的少清神光初成，尚且微弱，仅能包覆元神，或者如现在这般覆盖一只手掌，远未达到可以完全捨弃飞剑，单凭神光便能应对一切敌人的地步。
那需要將神光修炼至遍护周身，乃至外放伤敌的极高境界。
故而，虞孝只是將少清神光包裹於手掌之上，仔细体悟其中流转的生机与力量，熟悉其操控法门，稍微修炼了片刻，便心念一动，將那清蒙蒙的光华收敛入体。
隨后，他珍而重之地取出了那柄光华依旧有些黯淡的本命飞剑，横置於双膝之上。 ↑返回顶部↑