第九十八章 不要东扯西扯了（1 / 3）
第九十八章 不要东扯西扯了
（辩论內容纯粹个人胡思乱想，书中角色不代表本人观点，大家可以酌情跳过接下来的两章，结局是很显然的）
查理柯克听后冷笑一声，“谁不是个人？潘先生！说点我们不知道的吧！”
“我看你有点不是人了，居然打断我说话————”肖恩暗暗骂道，但脸上还是要摆出一副喜怒不形於色的样子。
“柯克，现在是我的时间！我想说：我不需要上帝来告诉我，帮助一个受苦的人是对的。我不需要《圣经》来教导我，同情和怜悯是美德。”肖恩说道，“柯克先生引用了陀思妥耶夫斯基的话：如果没有上帝，一切都是被充许的。但有趣的是，在《卡拉马佐夫兄弟》中，说这句话的人是谁呢？”
而后，他看向查理·柯克。
“是伊万·卡拉马佐夫，他是一个虚无主义者，我想陀思妥耶夫斯基让一个疯子说出这句话，恰恰是为了批判这种观点，而不是赞同它。”
他这话一出，反倒让查理柯克脸色一白。
不知道为什么，这个童星是如此的充满底气，以至於他是那么的没有底气。可能是因为他只是正好听过这句话，而没看过那本书的缘故吧。
当时给他写稿子的那个人是怎么想的！
“事实上，陀思妥耶夫斯基在同一本书里，还写了著名的《宗教大法官》，在那个寓言里，基督重返人间，却被教会囚禁。宗教大法官告诉基督：我们不需要你了，我们已经用你的名义建立了自己的王国。”
“这说明什么？说明即使有上帝，即使有教会，人类依然会犯罪，依然会作恶，依然会以神圣的名义行不神圣的事。”
“二十世纪的人道主义灾难，柯克先生归咎於无神论政权。但他忘了提，在那之前的几百年里，有多少战爭是以上帝的名义发动的？十字军东征杀死了多少人？宗教裁判所烧死了多少异端？新教和天主教的衝突又造成了多少死亡？”
“如果我们要算这笔帐，宗教的手上沾染的鲜血恐怕比无神论更多。”
他微微一笑，语气缓和下来。
“当然，我不是要攻击宗教。我尊重每一个人的选择。信仰是一件美好的事情，它给很多人带来了慰藉、力量和意义。”
“但道德不等於宗教。道德是人类在漫长的进化和社会发展中形成的共识，是我们为了共同生存而建立的规则。这些规则不需要神的背书，因为它们植根於我们共同的人性。”
“所以，我的回答是：是的，无神论者完全可以拥有客观的道德標准。这个標准不来自天上，而来自我们自己：来自我们对公平的渴望，对正义的追求，对同胞的爱。”
“这，才是道德真正的基础。”
他向观眾点点头，然后退回自己的位置。
这一次掌声响起得比先前热烈了一些，但仍然夹杂著一些嘘声和窃窃私语。
肖恩扫视著那些头顶的数字，发现很多原本是负数的现在变成了零或者小的正数。还有一些人的数字在不断跳动，似乎在犹豫、在思考。
再然后，自由辩论环节开始了。
凯萨琳宣布完规则后，查理·柯克立刻发起了进攻。
“潘先生，”他转向肖恩，“您刚才讲了一个很动人的故事。但故事不能代替论证。
让我问您一个直接的问题。”
“请说。”
“您说道德植根於人性，植根於我们对公平和正义的渴望。但问题是，不同的人对公平和正义有不同的理解。您认为平等是正义的，但另一个人可能认为等级制度才是正义的。您认为杀害无辜者是错误的，但另一个人可能认为为了更大的利益可以牺牲少数人。”
“凭什么说您的理解就比他的更正確？”
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（辩论內容纯粹个人胡思乱想，书中角色不代表本人观点，大家可以酌情跳过接下来的两章，结局是很显然的）
查理柯克听后冷笑一声，“谁不是个人？潘先生！说点我们不知道的吧！”
“我看你有点不是人了，居然打断我说话————”肖恩暗暗骂道，但脸上还是要摆出一副喜怒不形於色的样子。
“柯克，现在是我的时间！我想说：我不需要上帝来告诉我，帮助一个受苦的人是对的。我不需要《圣经》来教导我，同情和怜悯是美德。”肖恩说道，“柯克先生引用了陀思妥耶夫斯基的话：如果没有上帝，一切都是被充许的。但有趣的是，在《卡拉马佐夫兄弟》中，说这句话的人是谁呢？”
而后，他看向查理·柯克。
“是伊万·卡拉马佐夫，他是一个虚无主义者，我想陀思妥耶夫斯基让一个疯子说出这句话，恰恰是为了批判这种观点，而不是赞同它。”
他这话一出，反倒让查理柯克脸色一白。
不知道为什么，这个童星是如此的充满底气，以至於他是那么的没有底气。可能是因为他只是正好听过这句话，而没看过那本书的缘故吧。
当时给他写稿子的那个人是怎么想的！
“事实上，陀思妥耶夫斯基在同一本书里，还写了著名的《宗教大法官》，在那个寓言里，基督重返人间，却被教会囚禁。宗教大法官告诉基督：我们不需要你了，我们已经用你的名义建立了自己的王国。”
“这说明什么？说明即使有上帝，即使有教会，人类依然会犯罪，依然会作恶，依然会以神圣的名义行不神圣的事。”
“二十世纪的人道主义灾难，柯克先生归咎於无神论政权。但他忘了提，在那之前的几百年里，有多少战爭是以上帝的名义发动的？十字军东征杀死了多少人？宗教裁判所烧死了多少异端？新教和天主教的衝突又造成了多少死亡？”
“如果我们要算这笔帐，宗教的手上沾染的鲜血恐怕比无神论更多。”
他微微一笑，语气缓和下来。
“当然，我不是要攻击宗教。我尊重每一个人的选择。信仰是一件美好的事情，它给很多人带来了慰藉、力量和意义。”
“但道德不等於宗教。道德是人类在漫长的进化和社会发展中形成的共识，是我们为了共同生存而建立的规则。这些规则不需要神的背书，因为它们植根於我们共同的人性。”
“所以，我的回答是：是的，无神论者完全可以拥有客观的道德標准。这个標准不来自天上，而来自我们自己：来自我们对公平的渴望，对正义的追求，对同胞的爱。”
“这，才是道德真正的基础。”
他向观眾点点头，然后退回自己的位置。
这一次掌声响起得比先前热烈了一些，但仍然夹杂著一些嘘声和窃窃私语。
肖恩扫视著那些头顶的数字，发现很多原本是负数的现在变成了零或者小的正数。还有一些人的数字在不断跳动，似乎在犹豫、在思考。
再然后，自由辩论环节开始了。
凯萨琳宣布完规则后，查理·柯克立刻发起了进攻。
“潘先生，”他转向肖恩，“您刚才讲了一个很动人的故事。但故事不能代替论证。
让我问您一个直接的问题。”
“请说。”
“您说道德植根於人性，植根於我们对公平和正义的渴望。但问题是，不同的人对公平和正义有不同的理解。您认为平等是正义的，但另一个人可能认为等级制度才是正义的。您认为杀害无辜者是错误的，但另一个人可能认为为了更大的利益可以牺牲少数人。”
“凭什么说您的理解就比他的更正確？”
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