第106章 后日谈(5):佛学与基建事业(2 / 4)

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  五山派自然不干,即便此前继国严胜已经露出了自己的獠牙,但他们认为已经取得了诸多贵族的支持,继国严胜不能对他们怎么样。
  还有一层原因就是京都五山派的支持。
  他们想出了个馊主意——通过舆论让继国严胜收回成命。
  严胜是一个完美的掌权者。
  他对于继国境内,至少对于他直接管理的土地,民众之间的舆论非常在意,并将其牢牢掌控在手里。
  在发觉五山寺院有僧人想要在民间散播对他统治不利的传言后,继国严胜没有再和这些僧人客气。
  整个二月份,继国严胜都在处理都城五山寺院的事情。
  其过程就是心腹家臣各领一支军队,围攻五山寺院,五山寺院那点僧兵在经过了高强度训练的继国军队面前毫无还手之力。
  继国严胜给出的名头是五山派企图谋反。
  散播谣言,企图颠覆他的统治,当然是谋反。
  在继国发展了十多年的临济宗,在三个月内就被打回了原形。
  京都五山寺院听说了继国五山寺院的遭遇后,十分愤怒,扬言说一定要让继国严胜付出代价。
  彼时的严胜虚岁二十,放在现在就是个大学生,此前经历了大小战役,无一败绩,正是意气风发之际。
  他也放言回去。
  总有一天,他会将京都五山寺院,镰仓五山寺院,一并铲除!
  后来的事情我们都知道,五年后,继国严胜上洛,由立花道雪和上田经久领兵,对京畿那些猖狂的寺院势力,不管是净土真宗还是临济宗,造成了毁灭性的打击。
  京都五山寺院,包括延历寺本愿寺等大寺院,僧兵清剿,僧人按法处置,寺院封存,京畿一年之中再无梵音。
  佛法的破灭,在应仁之乱前后已经经历了一次,战国时代发展起来的佛宗,多是异端派别,十六世纪时候,由继国严胜一手主导的灭佛运动,在中后期从朝鲜中国等地引入传统僧人,重新传教,各大寺院得以重新开寺,从某种意义来说,这是一次佛法的涅槃重生。
  更是对佛文化的拨乱反正。
  从严胜在位到晴胜在位的百年时间里,因为灭佛举措,严胜身上多有非议,到了近代,历史学家推翻了此前对严胜的一切非议,认为严胜的灭佛运动即便在当时损坏了一部分文物,但是积极影响远远大于这点微末损失。
  14.叛逆的主君
  按照继国的发展轨迹,不出三年,继国严胜完全可以率兵上洛,和各方博弈。
  不出十年,继国严胜便能一统天下,结束战国。
  然而,在二十岁的时候,继国严胜做出了一个堪称疯狂的举措。
  他将继国交给了晴子,不知所踪。
  从二十岁到二十五岁,继国严胜除了在二十一岁的时候陪伴晴子生产,其余大部分时间里都不在继国都城,当时继国的实际掌权者,是晴子。
  家臣们的手记中有些许记载,晴子对外的理由是家督外出求学,继国事务由她全权接管。
  按道理说,应该会有人怀疑晴子杀夫夺权,但很诡异的,核心的家臣们都没有做声,默认了这一举措。
  更让人动容的是,这五年时间里,晴子把继国治理得更甚从前,在严胜归来后,非常干脆地交还了权力。
  而在严胜上洛,成为征夷大将军的几十年里,他也没有把晴子当做一个后院妇人,他郑重地告知自己的臣子,告知天下人,继国幕府是他和晴子共掌,继国幕府的主君就是他和晴子。 ↑返回顶部↑

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