第600章 自己看着办（2 / 5）
——就算不培养武人，寻常农户家庭意外损失一个壮劳力，都是要元气大伤，甚至可能就此家破人亡的！
而一个家庭，甚至一个宗族，连续十几二十年奉献所有，几乎是赌上宗族命运去培养一个武人，最终结果却有可能是这个武人，在前线成为炮灰？
这个下限实在是太低，也太令人接受不能。
反观读书，对于底层民众而言，风险就没这么高了。
武人要好吃好喝，要营养，要名师，要武器军械，且没有任何商量的余地。
读书人就没这么多讲究了。
笔墨纸砚？
那根棍子在地上写字行不行？
名师指导？
爬墙跟，偷听老儒的诵经行不行？
有的是办法省钱，甚至近乎零成本汲取知识。
而且‘学成与否’所造成的后果，也就是上下限，对农人而言也相对更容易接受。
读不出来又怎么着？
做个账房先生也好，替人写写书信也罢，总归是一门活计。
至不济，实在实在没读出来，也不过是脱产十几年。
确定读不出来了，照样可以拉回来帮忙种田，恢复为家里的壮劳力。
总不至于读书读不出来，就把人读死了不成？
很多时候，华夏底层民众就是这样。
他们是最淳朴，同时又最精明、最有开拓精神，同时又作为谨慎的群体。
当你想动员他们，给他们画大饼时，你跟他们说‘成了如何如何’‘只要成功就怎样怎样’，确实是有一些效果的。
但再有效果，也抵不上这么一句：就算没成，也还能如何如何。
就算失败了，也不至于如何如何。
就好比后世新时代，华夏蹴鞠发展惨不忍睹——发展越差，家长越不愿意让孩子去踢，越没有孩子去踢，又反过来发展的越差。
那家长们为啥不让孩子们踢？
真的是因为华夏蹴鞠发展的不好，孩子没有机会踢世界杯、没有机会成为世界级球星吗？
然，也不尽然。
很多时候，华夏民众——尤其是底层民众，在为子嗣规划未来时，都更看重下限有多低，而非上限有多高。
你给一个华夏家长说，你的孩子有天赋，只要学蹴鞠，就有很大概率成为球星，那他们或许会心动，却依旧会慎重。
但你要是跟他们说：我带你孩子去练，练不出来我也能保障他的文化课，保证他有大学上，那家长大概率就不会再反对了。
归根结底，华夏底层民众，是无比现实的一个群体。 ↑返回顶部↑
而一个家庭，甚至一个宗族，连续十几二十年奉献所有，几乎是赌上宗族命运去培养一个武人，最终结果却有可能是这个武人，在前线成为炮灰？
这个下限实在是太低，也太令人接受不能。
反观读书，对于底层民众而言，风险就没这么高了。
武人要好吃好喝，要营养，要名师，要武器军械，且没有任何商量的余地。
读书人就没这么多讲究了。
笔墨纸砚？
那根棍子在地上写字行不行？
名师指导？
爬墙跟，偷听老儒的诵经行不行？
有的是办法省钱，甚至近乎零成本汲取知识。
而且‘学成与否’所造成的后果，也就是上下限，对农人而言也相对更容易接受。
读不出来又怎么着？
做个账房先生也好，替人写写书信也罢，总归是一门活计。
至不济，实在实在没读出来，也不过是脱产十几年。
确定读不出来了，照样可以拉回来帮忙种田，恢复为家里的壮劳力。
总不至于读书读不出来，就把人读死了不成？
很多时候，华夏底层民众就是这样。
他们是最淳朴，同时又最精明、最有开拓精神，同时又作为谨慎的群体。
当你想动员他们，给他们画大饼时，你跟他们说‘成了如何如何’‘只要成功就怎样怎样’，确实是有一些效果的。
但再有效果，也抵不上这么一句：就算没成，也还能如何如何。
就算失败了，也不至于如何如何。
就好比后世新时代，华夏蹴鞠发展惨不忍睹——发展越差，家长越不愿意让孩子去踢，越没有孩子去踢，又反过来发展的越差。
那家长们为啥不让孩子们踢？
真的是因为华夏蹴鞠发展的不好，孩子没有机会踢世界杯、没有机会成为世界级球星吗？
然，也不尽然。
很多时候，华夏民众——尤其是底层民众，在为子嗣规划未来时，都更看重下限有多低，而非上限有多高。
你给一个华夏家长说，你的孩子有天赋，只要学蹴鞠，就有很大概率成为球星，那他们或许会心动，却依旧会慎重。
但你要是跟他们说：我带你孩子去练，练不出来我也能保障他的文化课，保证他有大学上，那家长大概率就不会再反对了。
归根结底，华夏底层民众，是无比现实的一个群体。 ↑返回顶部↑