第2946章 不得不妥协的双元制（1 / 4）
第2946章 不得不妥协的双元制
索马联盟核心区域，“公民意向徵询”活动正以一种前所未有的方式展开。
这本是叶柔为了给未来的“东非共和国”铺垫民意基础而进行的试探性举措，旨在了解民眾对政体改革的看法。
按照叶柔等人的设想，从“联盟”过渡到“共和国”，实行总统制或议会制，是走向现代国家的必然一步，也能更好地融入国际社会，为easu的区域化铺平道路。
然而，徵询刚开始没多久，一股强大而汹涌的民意浪潮便席捲而来，完全偏离了高层设计的轨道。
在索国首都，那座曾经的海滨王宫前，如今已树立起一座巨大的叶柔、叶眉姐妹並肩而立的砂岩雕像。
雕像下的基座上，不知被谁用鲜和彩带装饰起来，更有许多民眾自发前来，不是参观，而是……跪拜。
“女王陛下万岁！”“愿女神保佑我们！”类似的呼喊声在徵询点屡见不鲜。
徵询表格上，关於“是否赞同未来国家实行共和制，由选举產生总统”的选项，在索国和马赛地区收到了大量的反对票。
许多民眾甚至根本不理解“总统”是什么意思，他们在表格上画上圆圈（表示赞同现状），或者直接写上“我们要叶柔女王！”“叶眉女王是我们的母亲！”
在瓦萨镇，老农夫卡布拿著徵询表，找到识字的联盟工作人员，焦急地问：
“这上面说不要女王了？为什么？是叶柔女王和叶眉女王不要我们了吗？”
他紧紧攥著口袋里用剩下的easu货幣买的太阳能灯钥匙扣，那是他心中的圣物：
“没有女王，谁给我们发种子，谁给我们打井？不行，绝对不行！”
小商贩阿依莎更是组织了一群市场里的妇女，联名写了一封按满手印的信，托人送往首都：
“我们只承认叶柔女王和叶眉女王的统治。她们是光明，是希望。什么总统？我们不信！”
库马村的女孩艾莎在学校里听老师解释了“共和”的意思，意味著领导者是选举出来的，不是世袭的。
她回到家，困惑地问母亲：“妈妈，如果女王不是女王了，我们还能上学吗？村里的诊所还会在吗？”
她的母亲，一位经歷了从塔国混乱到联盟秩序的普通农妇，一把搂住女儿，语气坚定：
“別瞎想！女王就是女王！没有她们，我们现在还在喝泥巴水呢！什么选举，那是城里人搞的把戏！”
这股风潮迅速蔓延，其激烈程度让高层措手不及。
各地甚至开始出现小规模的集会游行，人们举著叶柔、叶眉的画像——有些画像明显被赋予了神圣的光环，如同宗教圣像——高呼保留女王制度。
面对这股汹涌的民意，位於首都王宫的联盟核心层陷入了深深的忧虑和激烈的辩论。
“看到了吗？这就是民心所向！”
杨三在军事会议上，难得地没有直接批评“共和制”，而是带著一种复杂的语气。
“士兵们，尤其是来自索国和马赛的老兵，对两位领袖的忠诚是绝对的。他们无法理解，为什么打下了更大的江山，领袖反而要从『女王』变成『总统』？这在他们看来是一种降格，甚至是一种背叛！”
叶眉负责的宣传和情报系统迅速提交了一份分析报告，揭示了这种现象的深层根源：
对於长期处於动盪、贫困中的普通百姓而言，叶家姐妹领导的联盟带来的变化是翻天覆地且直观的——
安全、工作、洁净的水源、孩子的教育、医疗。这种生活质量的飞跃，被民眾简单而直接地归因於叶柔、叶眉的个人领导和恩泽。
在他们的认知里，这不是制度或政策的胜利，而是“明君”或“神眷者”的显现。 ↑返回顶部↑
索马联盟核心区域，“公民意向徵询”活动正以一种前所未有的方式展开。
这本是叶柔为了给未来的“东非共和国”铺垫民意基础而进行的试探性举措，旨在了解民眾对政体改革的看法。
按照叶柔等人的设想，从“联盟”过渡到“共和国”，实行总统制或议会制，是走向现代国家的必然一步，也能更好地融入国际社会，为easu的区域化铺平道路。
然而，徵询刚开始没多久，一股强大而汹涌的民意浪潮便席捲而来，完全偏离了高层设计的轨道。
在索国首都，那座曾经的海滨王宫前，如今已树立起一座巨大的叶柔、叶眉姐妹並肩而立的砂岩雕像。
雕像下的基座上，不知被谁用鲜和彩带装饰起来，更有许多民眾自发前来，不是参观，而是……跪拜。
“女王陛下万岁！”“愿女神保佑我们！”类似的呼喊声在徵询点屡见不鲜。
徵询表格上，关於“是否赞同未来国家实行共和制，由选举產生总统”的选项，在索国和马赛地区收到了大量的反对票。
许多民眾甚至根本不理解“总统”是什么意思，他们在表格上画上圆圈（表示赞同现状），或者直接写上“我们要叶柔女王！”“叶眉女王是我们的母亲！”
在瓦萨镇，老农夫卡布拿著徵询表，找到识字的联盟工作人员，焦急地问：
“这上面说不要女王了？为什么？是叶柔女王和叶眉女王不要我们了吗？”
他紧紧攥著口袋里用剩下的easu货幣买的太阳能灯钥匙扣，那是他心中的圣物：
“没有女王，谁给我们发种子，谁给我们打井？不行，绝对不行！”
小商贩阿依莎更是组织了一群市场里的妇女，联名写了一封按满手印的信，托人送往首都：
“我们只承认叶柔女王和叶眉女王的统治。她们是光明，是希望。什么总统？我们不信！”
库马村的女孩艾莎在学校里听老师解释了“共和”的意思，意味著领导者是选举出来的，不是世袭的。
她回到家，困惑地问母亲：“妈妈，如果女王不是女王了，我们还能上学吗？村里的诊所还会在吗？”
她的母亲，一位经歷了从塔国混乱到联盟秩序的普通农妇，一把搂住女儿，语气坚定：
“別瞎想！女王就是女王！没有她们，我们现在还在喝泥巴水呢！什么选举，那是城里人搞的把戏！”
这股风潮迅速蔓延，其激烈程度让高层措手不及。
各地甚至开始出现小规模的集会游行，人们举著叶柔、叶眉的画像——有些画像明显被赋予了神圣的光环，如同宗教圣像——高呼保留女王制度。
面对这股汹涌的民意，位於首都王宫的联盟核心层陷入了深深的忧虑和激烈的辩论。
“看到了吗？这就是民心所向！”
杨三在军事会议上，难得地没有直接批评“共和制”，而是带著一种复杂的语气。
“士兵们，尤其是来自索国和马赛的老兵，对两位领袖的忠诚是绝对的。他们无法理解，为什么打下了更大的江山，领袖反而要从『女王』变成『总统』？这在他们看来是一种降格，甚至是一种背叛！”
叶眉负责的宣传和情报系统迅速提交了一份分析报告，揭示了这种现象的深层根源：
对於长期处於动盪、贫困中的普通百姓而言，叶家姐妹领导的联盟带来的变化是翻天覆地且直观的——
安全、工作、洁净的水源、孩子的教育、医疗。这种生活质量的飞跃，被民眾简单而直接地归因於叶柔、叶眉的个人领导和恩泽。
在他们的认知里，这不是制度或政策的胜利，而是“明君”或“神眷者”的显现。 ↑返回顶部↑