第161章（3 / 4）
对密宗的信仰，和现代文化带来的冲突，令白玛痛苦不已。
她不是不信当代社会的人人平等，无神自由；
而是不愿意信，也不能信！
若是承认了旧宗神佛都是糟粕，不仅意味着她摒弃了内心对宗教的虔诚，背叛信仰，还意味着她年少时的经历将毫无意义；
甚至于她本人、她的大哥乃至父母祖辈，都是一条条可怜虫！
大哥作为‘圣童子’的神圣奉献会被完全抹杀；
而她这个辅助上师们修行的‘明妃’‘佛母’，也根本不是圣洁值得赞美的，而是淫乱无耻，可笑可悲！
思想上的来回拉扯，折磨得她几近崩溃。
对憧憬密宗、几乎把密宗经文当成真理的白玛来说，重塑三观无异于自我毁灭。
若是就这样隐忍痛苦地继续讨生活，一直到白玛老死的那一天，日子也不会有什么大波澜；
她的一生也就平平淡淡地走完了。
然而那一天，她的人生再度扭转——
或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！
她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。
彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现代化的以人为本的教育。
和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……
因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。
她不仅是无神论者；
在查看了那段史书上记载的藏地历史，知道解放前的藏地是个人吃人、鬼神吃人的奴隶制地区，了解了‘明妃’和‘灌顶’双修其实就是对女性的压迫……
她更是对所谓的旧密宗，产生了无与伦比的厌恶和抗拒。
那些叛逆的言论和思想在白玛看来，是对神佛的大不敬！
一次次无法调节的冲突之后，为了献上自己的绝对忠诚，白玛效仿大功德吉祥天，亲手斩断了女儿的头颅、剥皮抽骨。
此后几年的时间里，白玛都在为复兴密宗做准备。
她建起了第一所「藏传禅院」，广纳吸收信众，四处传教……
在那期间，她从未放弃过为女儿重塑‘躯体’的念头；
于是一尊尊大慈佛母像出现在华国的各个角落。
她要通过复兴密宗的过程，把女儿重塑为密宗体系中的鬼神。
这是白玛精心给女儿设计的好出路，谋的好前途。
至于川藏线上活跃的喇嘛们，以及巴贡村中发现的异鬼，都是她混淆视听、用来迷惑天师府的存在；
目的就是扰乱天师府的调查方向。 ↑返回顶部↑
她不是不信当代社会的人人平等，无神自由；
而是不愿意信，也不能信！
若是承认了旧宗神佛都是糟粕，不仅意味着她摒弃了内心对宗教的虔诚，背叛信仰，还意味着她年少时的经历将毫无意义；
甚至于她本人、她的大哥乃至父母祖辈，都是一条条可怜虫！
大哥作为‘圣童子’的神圣奉献会被完全抹杀；
而她这个辅助上师们修行的‘明妃’‘佛母’，也根本不是圣洁值得赞美的，而是淫乱无耻，可笑可悲！
思想上的来回拉扯，折磨得她几近崩溃。
对憧憬密宗、几乎把密宗经文当成真理的白玛来说，重塑三观无异于自我毁灭。
若是就这样隐忍痛苦地继续讨生活，一直到白玛老死的那一天，日子也不会有什么大波澜；
她的一生也就平平淡淡地走完了。
然而那一天，她的人生再度扭转——
或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！
她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。
彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现代化的以人为本的教育。
和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……
因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。
她不仅是无神论者；
在查看了那段史书上记载的藏地历史，知道解放前的藏地是个人吃人、鬼神吃人的奴隶制地区，了解了‘明妃’和‘灌顶’双修其实就是对女性的压迫……
她更是对所谓的旧密宗，产生了无与伦比的厌恶和抗拒。
那些叛逆的言论和思想在白玛看来，是对神佛的大不敬！
一次次无法调节的冲突之后，为了献上自己的绝对忠诚，白玛效仿大功德吉祥天，亲手斩断了女儿的头颅、剥皮抽骨。
此后几年的时间里，白玛都在为复兴密宗做准备。
她建起了第一所「藏传禅院」，广纳吸收信众，四处传教……
在那期间，她从未放弃过为女儿重塑‘躯体’的念头；
于是一尊尊大慈佛母像出现在华国的各个角落。
她要通过复兴密宗的过程，把女儿重塑为密宗体系中的鬼神。
这是白玛精心给女儿设计的好出路，谋的好前途。
至于川藏线上活跃的喇嘛们，以及巴贡村中发现的异鬼，都是她混淆视听、用来迷惑天师府的存在；
目的就是扰乱天师府的调查方向。 ↑返回顶部↑