第334章 自性本体（2 / 3）
为什么修士达到一定境界就必须接受严格管制？
……
为什么关圣帝君这种战五渣，只因死后被凡人自发建庙供奉，不用参加洲考就直接升仙提干了。
为什么地府要弄个生死簿，派勾死人去针对性回收某些凡人的魂魄？
这一切，都是经济管理，只为增加信仰之力的產能。
譬如把已经受到很多凡人敬仰的关公直接升为天仙，就可以直接免去宣传成本，把凡人对他个人的信仰力直接纳入天庭，並引导到玉皇大帝等高层领导身上。
因为信仰自然具有上升性。
信仰关圣的人，不一定信仰如来，但一定也会信仰玉皇大天尊，只有信念强弱的差异。而如果他认为关圣帝君就属於道教，那也必然会信仰道祖。
这是一个微妙的，“意形”上的效应。
再譬如地府勾魂。
唐玄慈早就发现，它们根本不是什么人死了都去勾，而是只勾轻慢仙神的暴徒、狂热忠诚的信徒。
对於前者，这大概率是做做负面典型，或者乾脆把这种“不经济”的神魂隔离起来，让他们永世不得超生，以免拉低凡间的生產效率。
而后者，可能是先进行储藏，就像凡人圈养牲畜等逢年过节要吃的时候再杀，把这些优良的信徒神魂先保护在阴间，控制它们返归本体时机，等需要用时再直接打入轮迴。
那么生死簿，其实是一本重点关注名单。
至於猴子当年乱涂乱画的那本到底是啥，那就和金蝉竟是菩提、吃空蟠桃金丹一样蹊蹺了。
三、
信仰之力，具有核武器在资讯时代早期的特点。
首先生產难度高——
三界之內好像除了天庭和曾经的五方五老，就只有极少的势力也在小范围传教，获取信仰。
其次存量有上限——
只因信徒通过神形俱灭的方式回归自性本体后，还会以转世的方式重回三界，到时不但信仰直接归0，与本体的联繫也会模糊不清。
所以，储藏信仰之力的方式，就是儘可能囤积凡间信徒和阴间信徒之魂的数量和质量。
还有隱蔽性极低——
这主要是针对同一境界的对手而言。
如来一动用信仰之力，道祖和玉帝必能无视时空距离，瞬间觉察，甚至连他能调动多大的量级可能都知道。
只因，自性本体是唯一的。
……
唐玄慈完全没听懂烧杯在说什么，只记住了一个重点，信仰之力就相当於佛门、道门和天庭的核武器。
“好，好，好。
“只要像核武器一样有限就好办了，反正现在如来已经和道门干起来了。 ↑返回顶部↑
……
为什么关圣帝君这种战五渣，只因死后被凡人自发建庙供奉，不用参加洲考就直接升仙提干了。
为什么地府要弄个生死簿，派勾死人去针对性回收某些凡人的魂魄？
这一切，都是经济管理，只为增加信仰之力的產能。
譬如把已经受到很多凡人敬仰的关公直接升为天仙，就可以直接免去宣传成本，把凡人对他个人的信仰力直接纳入天庭，並引导到玉皇大帝等高层领导身上。
因为信仰自然具有上升性。
信仰关圣的人，不一定信仰如来，但一定也会信仰玉皇大天尊，只有信念强弱的差异。而如果他认为关圣帝君就属於道教，那也必然会信仰道祖。
这是一个微妙的，“意形”上的效应。
再譬如地府勾魂。
唐玄慈早就发现，它们根本不是什么人死了都去勾，而是只勾轻慢仙神的暴徒、狂热忠诚的信徒。
对於前者，这大概率是做做负面典型，或者乾脆把这种“不经济”的神魂隔离起来，让他们永世不得超生，以免拉低凡间的生產效率。
而后者，可能是先进行储藏，就像凡人圈养牲畜等逢年过节要吃的时候再杀，把这些优良的信徒神魂先保护在阴间，控制它们返归本体时机，等需要用时再直接打入轮迴。
那么生死簿，其实是一本重点关注名单。
至於猴子当年乱涂乱画的那本到底是啥，那就和金蝉竟是菩提、吃空蟠桃金丹一样蹊蹺了。
三、
信仰之力，具有核武器在资讯时代早期的特点。
首先生產难度高——
三界之內好像除了天庭和曾经的五方五老，就只有极少的势力也在小范围传教，获取信仰。
其次存量有上限——
只因信徒通过神形俱灭的方式回归自性本体后，还会以转世的方式重回三界，到时不但信仰直接归0，与本体的联繫也会模糊不清。
所以，储藏信仰之力的方式，就是儘可能囤积凡间信徒和阴间信徒之魂的数量和质量。
还有隱蔽性极低——
这主要是针对同一境界的对手而言。
如来一动用信仰之力，道祖和玉帝必能无视时空距离，瞬间觉察，甚至连他能调动多大的量级可能都知道。
只因，自性本体是唯一的。
……
唐玄慈完全没听懂烧杯在说什么，只记住了一个重点，信仰之力就相当於佛门、道门和天庭的核武器。
“好，好，好。
“只要像核武器一样有限就好办了，反正现在如来已经和道门干起来了。 ↑返回顶部↑