泪洒潢川（4 / 13）
好的，不过有一个条件。
啥？
我先打一个谜语，你若是猜出来了，我就讲一个故事；你若是猜不出来的话，那就罚你唱一首歌好不好？
行。
那你听好了，谜面是这样的：小时四只腿，长大两只腿，老了三只腿。打一个生物名称。
你再说一遍。
于是我又把刚才讲过的谜面重复了一遍。她若有所思地望着我，嘴里呢呢喃喃地复述着那几句话。我故意激将道：猜不出来就干脆认罚算了。她娇嗔地一撇嘴：谁说俺猜不出来？你也太小瞧人了吧。
那你说出来呀。
你听仔细了。斯芬克斯从智慧女神缪斯那里学了很多谜语，他生性残暴，整年日日夜夜蹲在大路旁，用古怪的谜语询问过路人，如果路人猜不出他的谜语，就会立刻被他撕得粉碎，然后吞食掉。他的谜语是：“能发出一种声音的，在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。在一切生物中，这是唯一用不同数目的脚走路的生物。”请问斯芬克斯的谜语是什么？当然是人。
人是什么？你能回答吗？
这还不简单：灵长类动物呗。
从物种起源和生命划分上讲是这样的。但我现在要问的是哲学意义上的人。人是善的？人是恶的？人是善恶相加的？人是伟大的？人是渺小可怜的？人是既伟大又渺小、既高贵又卑贱的？人是愚蠢的？人是聪明的？人是既愚蠢又聪明的？宽容一书的作者在后记里给我们开列的事例是颇意味深长而又耐人寻味的。他说埃及人在其他人眼里是卑贱的小农，但他们却把自己看作是“上帝的人”犹太人、太平洋岛上的许多部落、“就连那些可怜的人也自豪地宣称：‘我们是上帝的人。’”他们都认为只有自己才是真正有价值的人，他们看不起人类的其他成员，认为他们是异教徒、不体面，应该受到鄙视，甚至——应该统统被消灭。这一令人惊讶和奇怪的现象说明了什么？“人”究竟是什么？怎么样才是真正意义上的“人”呢？
你说的这个“人”太大，太无边无际了，并且那个作者——是外国人吧——所列举的事例，都是文明的光辉还没有普照到那里的一些原始部落，这能说明什么？
那么，我想请问一下，你认为处在我们今天这个时代、这个社会背景下的人，就都沐浴在文明的阳光之下了吗？就没有欺诈和掠夺、没有真假善恶的区分了吗？还有，人的自大，人的以自我为中心等等，这一切的一切都自行消除了吗？
文明程度是相对于社会的发展进步而言的。
我不由得意地笑了。何谓知音？古时侯伯牙善琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出他的心迹，是以称为知音，并千古传诵。
她说，这下该你兑现承诺了吧。
真不想讲什么故事来冲淡、来破坏现在的这份浓郁的意味隽永的情调和氛围，但又不愿拂了她的兴致，于是就讲了这样一个笑话：教堂里正在举行婚礼，证婚牧师问新郎：“你爱你的新娘吗？”回答当然是肯定的。牧师又转而问新娘：“你爱你的新郎吗？”“爱。”“你会永远跟随你的丈夫吗？”新娘突然大摇其头，大声说不“他的职业是邮差，我怎么可能整天跟着他到处跑呢？”
她听了一边笑，一边说这叫啥笑话，一点都不好笑。不行不行，你得重新讲一个，要讲你自己的。
我假装无奈地叹了一口气，好吧，我重讲一个，不过还是按照老规矩，我再打一个谜语，你若猜得出来，我就讲故事，你要是猜不出来，那就乖乖地唱首歌，怎么样？
哈哈，你想耍赖。
这怎么叫耍赖？我悄悄松开握伞的那只手，猛地张开双臂，一下子将她揽到怀里。
放开，快放开，给人瞧见像啥？
这样的雨夜，谁会看见？我就是不放开。
好了好了，别闹了，俺求求你了！你快松开手，俺唱歌行了吧。
我笑道，你要是不唱呢？
你只要手松开，俺就一定唱，说话算话。
我只得松手放开了她。她笑道：这还差不多。她稍稍稳了稳情绪，真的小声唱了起来：——
“你为我留下一个笑意
让我的心中荡起涟漪” ↑返回顶部↑
啥？
我先打一个谜语，你若是猜出来了，我就讲一个故事；你若是猜不出来的话，那就罚你唱一首歌好不好？
行。
那你听好了，谜面是这样的：小时四只腿，长大两只腿，老了三只腿。打一个生物名称。
你再说一遍。
于是我又把刚才讲过的谜面重复了一遍。她若有所思地望着我，嘴里呢呢喃喃地复述着那几句话。我故意激将道：猜不出来就干脆认罚算了。她娇嗔地一撇嘴：谁说俺猜不出来？你也太小瞧人了吧。
那你说出来呀。
你听仔细了。斯芬克斯从智慧女神缪斯那里学了很多谜语，他生性残暴，整年日日夜夜蹲在大路旁，用古怪的谜语询问过路人，如果路人猜不出他的谜语，就会立刻被他撕得粉碎，然后吞食掉。他的谜语是：“能发出一种声音的，在早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。在一切生物中，这是唯一用不同数目的脚走路的生物。”请问斯芬克斯的谜语是什么？当然是人。
人是什么？你能回答吗？
这还不简单：灵长类动物呗。
从物种起源和生命划分上讲是这样的。但我现在要问的是哲学意义上的人。人是善的？人是恶的？人是善恶相加的？人是伟大的？人是渺小可怜的？人是既伟大又渺小、既高贵又卑贱的？人是愚蠢的？人是聪明的？人是既愚蠢又聪明的？宽容一书的作者在后记里给我们开列的事例是颇意味深长而又耐人寻味的。他说埃及人在其他人眼里是卑贱的小农，但他们却把自己看作是“上帝的人”犹太人、太平洋岛上的许多部落、“就连那些可怜的人也自豪地宣称：‘我们是上帝的人。’”他们都认为只有自己才是真正有价值的人，他们看不起人类的其他成员，认为他们是异教徒、不体面，应该受到鄙视，甚至——应该统统被消灭。这一令人惊讶和奇怪的现象说明了什么？“人”究竟是什么？怎么样才是真正意义上的“人”呢？
你说的这个“人”太大，太无边无际了，并且那个作者——是外国人吧——所列举的事例，都是文明的光辉还没有普照到那里的一些原始部落，这能说明什么？
那么，我想请问一下，你认为处在我们今天这个时代、这个社会背景下的人，就都沐浴在文明的阳光之下了吗？就没有欺诈和掠夺、没有真假善恶的区分了吗？还有，人的自大，人的以自我为中心等等，这一切的一切都自行消除了吗？
文明程度是相对于社会的发展进步而言的。
我不由得意地笑了。何谓知音？古时侯伯牙善琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出他的心迹，是以称为知音，并千古传诵。
她说，这下该你兑现承诺了吧。
真不想讲什么故事来冲淡、来破坏现在的这份浓郁的意味隽永的情调和氛围，但又不愿拂了她的兴致，于是就讲了这样一个笑话：教堂里正在举行婚礼，证婚牧师问新郎：“你爱你的新娘吗？”回答当然是肯定的。牧师又转而问新娘：“你爱你的新郎吗？”“爱。”“你会永远跟随你的丈夫吗？”新娘突然大摇其头，大声说不“他的职业是邮差，我怎么可能整天跟着他到处跑呢？”
她听了一边笑，一边说这叫啥笑话，一点都不好笑。不行不行，你得重新讲一个，要讲你自己的。
我假装无奈地叹了一口气，好吧，我重讲一个，不过还是按照老规矩，我再打一个谜语，你若猜得出来，我就讲故事，你要是猜不出来，那就乖乖地唱首歌，怎么样？
哈哈，你想耍赖。
这怎么叫耍赖？我悄悄松开握伞的那只手，猛地张开双臂，一下子将她揽到怀里。
放开，快放开，给人瞧见像啥？
这样的雨夜，谁会看见？我就是不放开。
好了好了，别闹了，俺求求你了！你快松开手，俺唱歌行了吧。
我笑道，你要是不唱呢？
你只要手松开，俺就一定唱，说话算话。
我只得松手放开了她。她笑道：这还差不多。她稍稍稳了稳情绪，真的小声唱了起来：——
“你为我留下一个笑意
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