第606章 呃（3 / 5）
难道他是被冤枉的？
不然上苍为啥一而再、再而三的救他？
退一万步讲——哪怕此贼是人证物证俱全，罪行足以使人神共愤的人渣，大家也同样会想：或许在上苍看来，这並不是罪过？
难道，是我们这些凡人，把原本没错的事当成了罪大恶极？
哪怕最终想不通，想不出个所以然，依旧不认可这个罪大恶极的败类依旧好好活著，大家也不会指责这个幸运的败类。
而是会愤愤不平的骂两句贼老天、苍天无眼之类。
明白了这些，也就不难发现：在这个时代，大赦天下的权威性，和杀人偿命、欠债还钱等一切普世价值等同，均能得到天下人的广泛认可。
而天下人之所以认同『大赦天下』这种不讲道理、不讲原则的无条件无差別赦免，最重要的一项前提，便是大赦天下，是无条件、无差別的。
简而言之，是公平的。
不论罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大恶极的能赦免，甚至举兵谋反、谋朝篡位的，也照样能赦免。
不论身份尊卑——王公贵族能赦免，达官显贵能赦免，地方豪强、地主老財能赦免，贫民黔首也照样能赦免。
一个罪大恶极的人被大赦，大家没意见，因为换做自己是这个罪大恶极的人，碰上大赦也同样能被赦免。
不患寡而患不均，正是这个道理。
所以，大赦天下这个东西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦谁就赦谁，想不赦谁就不赦谁；
但事实上，在大赦天下这四个字上，封建帝王的自主权、自由度，还真没表面看上去那么大。
当国家蒙难，遭受自然灾害、星象异常时，天子再怎么不乐意，也得採纳臣下的建议，沐浴斋戒，並大赦天下。
但凡不乐意，那就是置天下苍生於不顾、置宗庙社稷於不顾的昏君，乃至暴君。
同理，当国家无事，根本没有像样点的由头时，天子再怎么想要大赦天下，也都无法得到朝堂的普遍认同。
——再怎么著，你也得找个理由吧？
比如儿子出生，朕很高兴，女儿降世，朕很开心；
亦或者，太后大寿，皇后生辰之类，总得有个像样点的由头。
而在確定大赦之后，赦谁、不赦谁，更是绝非天子所能控制的，也绝非可以商量、商榷的。
——要赦就都赦！
不赦拉倒！
搞什么区別对待？
这不纯纯破坏大赦的公平性、正义性，乃至合法性、神圣性吗？
都是富拥天下的帝王了，居然还盯著某个人的生死，还讲不讲胸怀了？
一个人都容不下，如何容得下天下苍生，如何肩负的起这天下万千黎庶，以及宗庙、社稷？
问题的难点，也就在於此了。
——自刘荣即位至今，已经是第六个年头。 ↑返回顶部↑
不然上苍为啥一而再、再而三的救他？
退一万步讲——哪怕此贼是人证物证俱全，罪行足以使人神共愤的人渣，大家也同样会想：或许在上苍看来，这並不是罪过？
难道，是我们这些凡人，把原本没错的事当成了罪大恶极？
哪怕最终想不通，想不出个所以然，依旧不认可这个罪大恶极的败类依旧好好活著，大家也不会指责这个幸运的败类。
而是会愤愤不平的骂两句贼老天、苍天无眼之类。
明白了这些，也就不难发现：在这个时代，大赦天下的权威性，和杀人偿命、欠债还钱等一切普世价值等同，均能得到天下人的广泛认可。
而天下人之所以认同『大赦天下』这种不讲道理、不讲原则的无条件无差別赦免，最重要的一项前提，便是大赦天下，是无条件、无差別的。
简而言之，是公平的。
不论罪行大小——小偷小摸的能赦免，罪大恶极的能赦免，甚至举兵谋反、谋朝篡位的，也照样能赦免。
不论身份尊卑——王公贵族能赦免，达官显贵能赦免，地方豪强、地主老財能赦免，贫民黔首也照样能赦免。
一个罪大恶极的人被大赦，大家没意见，因为换做自己是这个罪大恶极的人，碰上大赦也同样能被赦免。
不患寡而患不均，正是这个道理。
所以，大赦天下这个东西，看似是完全看皇帝老子的心情——想大赦就大赦，想不大赦就不大赦，想赦谁就赦谁，想不赦谁就不赦谁；
但事实上，在大赦天下这四个字上，封建帝王的自主权、自由度，还真没表面看上去那么大。
当国家蒙难，遭受自然灾害、星象异常时，天子再怎么不乐意，也得採纳臣下的建议，沐浴斋戒，並大赦天下。
但凡不乐意，那就是置天下苍生於不顾、置宗庙社稷於不顾的昏君，乃至暴君。
同理，当国家无事，根本没有像样点的由头时，天子再怎么想要大赦天下，也都无法得到朝堂的普遍认同。
——再怎么著，你也得找个理由吧？
比如儿子出生，朕很高兴，女儿降世，朕很开心；
亦或者，太后大寿，皇后生辰之类，总得有个像样点的由头。
而在確定大赦之后，赦谁、不赦谁，更是绝非天子所能控制的，也绝非可以商量、商榷的。
——要赦就都赦！
不赦拉倒！
搞什么区別对待？
这不纯纯破坏大赦的公平性、正义性，乃至合法性、神圣性吗？
都是富拥天下的帝王了，居然还盯著某个人的生死，还讲不讲胸怀了？
一个人都容不下，如何容得下天下苍生，如何肩负的起这天下万千黎庶，以及宗庙、社稷？
问题的难点，也就在於此了。
——自刘荣即位至今，已经是第六个年头。 ↑返回顶部↑